>> 그리스도, 우리를 위하여 희생되신 어린양

 

 친애하는 교형 여러분, 

 오늘 우리는 부활의 첫 소식이 울려 퍼진 영광스러운 사건을 기념하고 있습니다. 이 소식은 가장 먼저 여인들에게, 그리고 뒤이어 제자들에게 전해졌습니다. 오늘 이 미사 전례에 귀를 기울이시다 보면 유독 하나의 구절이 반복된다는 사실을 발견하실 겁니다. 'Christus pascha nostrum immolatus est.' 이 구절은 오늘 성 바오로 사도의 서간에 그 근원을 두고 있습니다. '우리의 파스카 양이신 그리스도께서 희생되셨느니라.' (코린토 전서 5:7)

 

 저는 오늘 강론에서, 이 말씀에 깃든 심오한 의미를 여러분께 전해드리고자 합니다.

 

I. 파스카 : 천주의 어린양

 

 성 바오로 사도의 이 말씀을 온전히 깨닫기 위해서는, 무엇보다 먼저 ‘파스카'라는 신비가 지닌 참된 본질을 명확히 이해해야만 합니다.

 

 오늘 우리는 ‘부활절(復活節)’을 거행하고 있습니다. 한국 카톨릭에서 사용하는 '부활'이라는 용어는 죽음을 이기고 다시 살아나신 그리스도의 승리를 아주 명확히 드러내 줍니다. 그러나 정작 성 바오로 사도는 이 '부활'이라는 단어를 단 한 번도 사용한 적이 없으며, 성경이나 거룩한 전례 그 어디에서도 이 용어는 찾아볼 수 없습니다. 왜냐하면 ‘부활(復活)’이라는 말은 이 축일의 의미를 풀이하기 위해 한국과 중국에서 세운 인위적인 용어일 뿐, 엄밀한 의미에서의 번역은 아니기 때문입니다.

 

 또한 우리는 구약의 파스카를 일컬어 ‘과월절(過越節)’ 혹은 ‘유월절(逾越節)’이라 부르기도 합니다. 이 용어들은 구약 파스카의 본래 의미인 ‘넘어감’ 혹은 ‘건너감’을 드러내고 있습니다. 이는 이집트 전역을 내리친 재앙이 히브리 백성들의 집은 지나쳐 그들을 해치지 않았다는 사실을 가리킵니다.

 

 그러나 이처럼 '파스카'가 불리워지는 명칭이 여럿이라 하여 결코 혼동해서는 안 되는 점은 어떠한 용어를 쓰든 간에, 구약에서 신약으로 이어지는 파스카의 신비는 오직 하나뿐이라는 사실입니다. 구약의 파스카가 장차 올 것에 대한 준비였다면, 오주 예수 그리스도의 죽음과 부활로 이루어진 파스카는 그 신비의 완성이자 실현이기 때문입니다.

 

 이러한 까닭에 라틴 전례에서는 아람어와 히브리어에 뿌리를 둔 ‘파스카(Pascha)’라는 고유한 용어를 보존하여 사용하고 있습니다. 오직 단 하나뿐인 이 파스카는 오주 예수 그리스도의 희생 제사를 통하여 비로소 온전히 성취되었으며, 교회는 바로 그 완성된 신비를 가리키고자 이 거룩한 언어를 사용하는 것입니다.

 

 그러면 이제 우리는 여기서 한 걸음 더 깊이 들어가 보겠습니다. 성 바오로 사도는 그리스도께서 '우리의 희생되신 파스카’라고 선언합니다. Christus pascha nostrum immolatus est. 여기서 ‘파스카’라는 용어는 단순히 과월절이라는 축제만을 가리키는 것이 아니라, 그 제사 때에 바쳐지는 희생 제물 그 자체를 지칭합니다. 따라서 성 바오로 사도가 그리스도를 '우리의 파스카'라고 일컬을 때, 그것은 곧 그리스도께서 ‘희생되신 어린양’이심을 우리에게 증언하는 것입니다.

 

 따라서 부활절은 곧 '천주 어린양의 희생'을 의미하는 것이며 이것이야말로 우리가 가슴 깊이 새겨야 할 진리인 것입니다.

 

II. 부활 : 희생이 지닌 권능의 실현

 

 그렇기에 부활절은 단순히 예수께서 죽음에서 다시 살아나심을 기념하는 축일이 아닙니다. 이날은 본질적으로 죽임을 당해 제물로 바쳐진 어린양을 찬양하는 축제인 것입니다. 그런데 오주께서는 왜 굳이 다시 살아나셔야만 했을까요? 구속(救贖)의 업적은 이미 성금요일 십자가 위에서 성취되었습니다. 그리스도께서 숨을 거두실 때 성전 휘장이 두 갈래로 찢어지고 땅이 흔들리며, 죽었던 많은 이들이 일어나는 기적이 일어났습니다. 오주께서 운명하시기 직전 “다 이루어졌도다”라고 하신 말씀대로, 인류 구원의 모든 대업은 정녕 십자가 위에서 완성되었습니다. 그렇다면 예수님의 부활은 바로 이 구속 사업의 완성을 위해 꼭 일어나야만 했을까요? 물론입니다. 왜냐하면 부활은 십자가 위에서 돌아가신 분이 단순히 의로운 ‘인간’에 머무는 분이 아니라, 바로 ‘천주의 어린양’이심을 우리에게 깨닫게 하기 위한 필연적인 신비이기 때문입니다. 그러므로 부활은 오주 예수 그리스도께서 여느 인간과 달리 '신성(神性)을 지니신 분'이시라는 것을 명확히 증명해 줍니다. 진실로 오직 천주만이 죽음을 이기고 스스로 일어나실 수 있으며, 오직 천주만이 죽음 너머에서 생명으로 되돌아오실 수 있는 까닭입니다.

 

 교형 여러분, 진실로 구속(救贖)의 대업은 성십자가 위에서 성취되었지만, 만일 부활이 없었더라면 그 누가 오주의 신성(神性)을 믿음으로 고백할 수 있었겠습니까? 복되신 동정 성모 마리아와 사도 성 요한을 제외한다면, 아마 그 어느 누구도 이 믿음에 이르지 못했을 것입니다. 따라서 부활은 이런 우리를 위해서 반드시 일어나야만 했습니다. 십자가 위에서 피 흘려 돌아가신 분이 정녕 천주이심을 명백히 증거하는 사건이 바로 부활이기 때문입니다.

 

 바로 이 거룩한 부활이라는 신비 덕분에 우리는 십자가 위에서 피 흘리신 분이 정녕 천주이심을 깨닫게 됩니다. 그분이야말로 참된 천주의 어린양이시며, 인성(人性)과 신성(神性)을 함께 지니시면서 천주와 인간 사이를 온전히 화해시키실 수 있는 유일한 희생 제물이신 것입니다. 오늘 이날은 단순히 한 인간이 죽음에서 다시 살아나게 된 기적을 기념하는 날이 아닙니다. 이 거룩한 축일의 진정한 의미는 성 바오로 사도의 말씀처럼, 그리스도께서 우리의 파스카 양이시라는 고백 속에 온전히 담겨 있습니다. 그리스도는 참으로 우리를 위해 제단에 바쳐진 희생 제물이시며, 우리를 천주와 화해시키시는 유일한 중개자이십니다.

 

오늘 이 부활 축일을 통하여, 우리는 비로소 성주간에 거행된 그 모든 신비의 참뜻을 깨닫게 됩니다. 성목요일에서 성금요일을 지나 오늘 부활에 이르기까지, 이 모든 여정은 단 하나의 거룩한 희생을 여러 단계에 걸쳐 우리에게 보여주고 있는 것입니다. 그 시작인 성목요일은 이 희생이 지닌 지고한 의미, 즉 오직 사랑으로 말미암아 바쳐진 희생임을 우리에게 드러내신 날이었습니다. "세상에 있는 당신 사람들을 사랑하시되 끝까지 사랑하시니라"(요왕 13:1). 이어지는 성금요일은 바로 그 희생을 통해 구속의 대업을 성취한 날이었으며, 오늘 부활 축일은 이 숭고한 희생에 비로소 마침표를 찍는 영광스러운 완성이자 이 기쁜 소식을 온 세상에 선포하는 날인 것입니다.

 

III. 희생의 삶

 

 교형 여러분, 이것이 바로 오늘 우리가 마주하는 부활의 신비입니다. 오주의 부활을 통하여 우리는 비로소 성십자가 지닌 참된 의미를 깨닫게 되었습니다. 십자가 위에서 피 흘려 돌아가신 분은 단순히 무고한 한 인간이 아니라, 우리의 죄를 대속하기 위해 죽음을 택하신 천주의 어린양이신 것입니다.

 

 이로부터 우리는 이제 두 가지 중대한 신앙적 교훈을 얻게 됩니다.

 

 첫째로, 그리스도의 희생 제사와 그분의 부활을 결코 분리해서는 안 된다는 것입니다. 오늘날 현대 교회 내에 만연하고 있는 중대한 오류는 바로 희생과 부활의 거룩한 일치를 무너뜨리는 것입니다. "예수님께서 부활하셨으니 더 이상 십자가 위에 매달려 계실 필요가 없다"라는 궤변을 앞세워, 고상(苦像) 없는 십자가를 사용하는 것이 단적인 예입니다. 이는 결코 카톨릭의 신앙이라 할 수 없습니다. 또 어떤 이들은 카톨릭에 이른바 '긍정적인 이미지'를 덧씌우기 위해 십자가를 외면하고 오직 부활만을 강조해야 한다고 이야기합니다. 그러나 이러한 잘못된 주장들은 구원의 신비를 근본적으로 부정하는 행위이기에 단호히 거부해야 합니다. 부활은 정녕 십자가 희생이 지닌 권능을 우리에게 드러내 주는 사건이기 때문입니다. 그러므로 십자가와 부활을 절대로 갈라놓지 마십시오. 이 둘은 언제나 하나로 맞물려 있는 신비입니다. 그리고 못 박히신 주님의 형상이 새겨진 십자고상을 온 마음으로 사랑하십시오. 부활은 당신 자신을 십자가에 온전히 희생하신 천주의 어린양을 기념하는 날이기 때문입니다.

 

 특별히 이 부활 시기 동안, 거룩한 미사에 정성을 다해 참례하도록 합시다. 미사는 곧 천주 어린양의 희생이 제대 위에서 실재(實在)로 재현되고 현존하는 거룩한 제사이기 때문입니다.

 

 거룩한 부활의 신비에서 얻을 수 있는 두 번째 교훈은, 오늘 부속가에 담긴 '파스카 희생 제물께 그리스도인들은 찬미의 제사를 봉헌하나이다'라는 말씀 안에서 발견할 수 있습니다. 오주 예수 그리스도의 거룩한 희생 제사를 봉헌하는 특권은 오직 사제에게만 유보된 것이지만, 성세 성사를 받은 모든 신자들 또한 성 바오로의 가르침대로 '찬미의 제사'와 ‘신령한 예배’를 천주께 봉헌해야 마땅합니다. 이 봉헌은 우리 마음 깊은 곳에서부터 오주의 희생에 감사드리는 것에서 출발해, 우리의 일상을 그분의 희생과 온전히 일치시키는 행위입니다. 그러므로 파스카 신비를 향한 그리스도인의 마땅한 도리는, 우리네 삶의 기쁨뿐만 아니라 남모를 눈물과 고통까지도 모두 제단 위에 올려 주님의 희생 제사에 온전히 결합하는 것입니다. 그리고 이러한 우리의 응답은 정녕 온 세상을 변화시키고 성화하는 신령한 힘이 될 것입니다.

 친애하는 교형 여러분, 오늘 이 부활 축제를 통해 우리에게 온전히 드러난 십자가 희생의 그 위대한 신비를 더욱 깊이 묵상합시다. 또한 당신의 희생으로 말미암아 우리를 천주 성부와 화해시키신 천주 어린양께 깊은 흠숭과 감사를 드립시다. 나아가 이 거룩한 묵상과 함께 우리 자신의 희생을 천주 어린양께 온전히 일치시켜, 온 세상을 성화하는 길에 앞장서 나아갑시다.