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제목 성신 강림 후 제3주일(2026. 6. 14) 미사 강론 - 페레르 신부님
작성자 관리자 작성일 2026-06-14
성신 강림 후 제3주일 강론 - 페레르 신부님

사랑하는 교형 여러분,
지난 금요일 오주 예수 그리스도의 성심 첨례날에 자모이신 성교회는 우리로 하여금 신성한 성심의 참모습과 그 지극함, 그리고 우리를 향한 저 깊은 사랑을 깊이 묵상하도록 이끄셨습니다. 온 우주 만물의 아름다움을 마주하고, 인류 구속에 담긴 천주의 지혜와 인자하심을 우러러보며, 우리가 온전히 성화 되어 도달해야 할 목적과 그 모범을 바라볼 때, 오주께서 우리를 참으로 사랑하신다는 고백조차도 그 무한한 사랑을 다 담아내기에는 너무나 부족할 따름입니다.

그러나 구세주께서는 당신의 사랑이 얼마나 지극한지 보여주시는 데서 그치지 않으시고, 저 인자하신 성심으로 우리 영혼의 참모습 또한 그대로 비추어 주십니다. 오주께서는 우리의 상처를 치유해 주시려고, 그지없이 인자하고 온유한 손길로 우리의 허물을 친히 가리켜 보이십니다. 그리하여 우리가 평소에는 애써 외면하려 했던 비참함을 똑똑히 직시하게 하시고, 두 번 다시 이를 모른 체할 수 없도록 이끄십니다.


오늘 복음에서 들으신 두 가지 비유는, 우리에게 잘 알려져 있는 ‘탕자의 비유’가 시작되기 바로 직전에 배치된 일종의 머리말이자 도입부입니다. 탕자의 비유는 실로 고결하고 숭고한 진리들을 담고 있지만, 오늘 들은 이 두 비유를 먼저 올바르게 깨닫지 못한다면, 그 진리들은 자칫 왜곡되거나 오해를 사기 십상입니다. 오늘날 현대 성직자들이 천주의 자비를 강론할 때, 천주님의 자비가 그분의 정의와 지혜에서 분리될 수 있는 것처럼 다루는 오류가 바로 그러합니다.

길 잃은 양의 비유는 우리의 목자이신 천주, 곧 오주 예수 그리스도께 우리가 얼마나 전적으로 의탁해야 하는지를 잘 보여줍니다. 양이 스스로 먹이를 구하고 자신을 돌볼 수 있는 것처럼 보여도, 실제로는 결코 그렇지 못합니다. 목자를 따르는 양이 목자 없는 양보다 훨씬 더 안전하게 보호받는 법입니다.

양이 푸른 풀밭을 찾고 맑은 샘물을 마시기 위해서는 목자가 부르는 소리에 귀를 기울여야 합니다. 한낮의 더위를 피해 편히 쉴 쉼터를 찾을 때도 목자의 인도를 따라야 합니다. 목자는 지팡이로 양의 목을 걸어당겨 무리를 한데 모으는데, 이는 양들에게는 당장 불편하고 거북한 일입니다. 하지만 이 지팡이야말로 이리 떼가 공격해 올 때 목자가 양 무리를 지켜내는 유일한 무기가 됩니다.

사실 목자 혼자서 사나운 이리 떼를 막아내거나 그 많은 양 무리를 다 몰기란 불가능에 가깝습니다. 그래서 목자는 양치기 개들을 곁에 두고, 자신의 손발이 되어 목자의 뜻대로 짖으며 양들을 몰게 하는 것입니다. 개 한 마리로는 이리를 당해낼 수 없지만, 목자 곁에 개 몇 마리만 있어도, 사냥에 나선 이리 떼를 넉넉히 이겨낼 수 있습니다. 양 무리가 너무 커서 목자 혼자 인도하기 버거울지라도, 주위를 부지런히 뛰놀며 짖어대는 충실한 양치기 개들이 있다면 목자는 단 한 마리의 양도 잃지 않을 것이라 안심할 수 있습니다.

그럼에도 불구하고 무리 중에서 이탈하는 양이 나올 수도 있습니다. 그것은 오직 그 양이 목자가 이끄는 대로 따르지 않고, 끝끝내 제멋대로 가고자 고집을 부렸을 때나 일어나는 일입니다. 그렇게 목자의 품을 떠난 양의 앞날은, 당장 먹을 풀과 마실 물을 구하는 일부터 암담해지기 마련입니다. 해가 저물도록 머무를 안식처조차 찾지 못하면 그 처지는 더욱 가련해질 것이고, 비바람이나 눈보라라도 몰아친다면 그 비참함은 더할 것입니다. 하물며 깊은 밤중에 사냥을 나선 이리 떼와 맞닥뜨린다면 대체 그 목숨이 어찌 되겠습니까?

다행스럽게도 목자는 외롭게 떨어져 나간 양 한 마리의 비참한 처지를 결코 모른 체하지 못하는 자비로운 성품을 지녔습니다. 그리하여 아흔아홉 마리를 안전하게 지켜놓은 뒤, 홀로 어두운 밤길을 나서는 일도 마다하지 않습니다. 길 잃은 양이 굶주려 쓰러지기 전에, 혹은 이리 떼에게 발각되는 크나큰 위험에 처하기 전에 기어이 찾아내기 위함입니다.

우리는 때로 목자의 곁을 벗어나 제멋대로 길을 나선 것을 스스로 대단하게 여길지 모릅니다. 하지만 우리가 아무리 인정하고 싶지 않아도, 우리 삶의 모든 것이 그분께 온전히 달려 있다는 진실은 결코 변하지 않습니다. 목자의 지팡이로부터 벗어난 자유가 처음에는 짜릿한 해방감과 함께, 나 혼자서도 충분히 해낼 수 있다는 헛된 자부심을 가져다줄지 모르나, 머지않아 참혹한 파멸이 닥칠 뿐입니다. 당장 먹을 풀이 없고 머무를 안식처를 찾지 못하거나 혹은 그보다 더한 위험에 빠지게 되기 때문이죠. 그렇다면 이 자유의 대가는 과연 무엇이겠습니까?

오늘 복음에서 들으신 잃어버린 은전(銀錢)의 비유는, 창조주께서 친히 우리 영혼에 새겨주신 고귀한 가치를 잘 보여줍니다. 또한 천주께서 우리의 본모습보다 우리를 얼마나 더 과분하게 아끼고 소중히 여기시는지도 드러냅니다. 비유에 나오는 은전은 그 본연의 가치로 볼 때 금 다음가는 귀한 재화입니다. 이는 곧, 천주성과 천사들의 본성 다음으로는 영적이고 불멸하는 우리의 영혼이야말로 이 우주에서 가장 고귀한 가치를 지니고 있다는 뜻입니다.

이 은전에는 황제의 초상이 새겨져 있는데, 이는 마치 우리가 천주의 모상(模像)대로 창조된 모습과도 같습니다. 그렇기에, 이 은전은 한낱 귀금속 덩어리에 불과한 동전이 아니라 통치자의 초상을 품고 있는 존재이며, 제국 전역 어디를 가도 귀한 보화로 인정받는 법입니다. 우리 영혼 또한 마찬가지입니다. 단순히 피조물에 머무는 것이 아니라, 오주의 성혈로 구속된 무한하고 영원한 천상 복락을 누릴 자격을 얻은 보배로운 존재입니다.

이 비유에서 '열 개의 은전'이라는 표현을 통해 천주께서 드러내고자 하시는 것은 그것이 일평생 아끼는 소중한 보물이라는 것입니다. 또한 당신 자신을 한 여인의 모습으로 비추어 보여주신 것은, 당신의 피와 목숨으로 사신 그 보물을 얼마나 정성껏 간직하려 하시는지를 일깨워주기 위함입니다.

동전 한 닢을 잃어버린 것만으로도 주인은 너무나 애가 타서, 남은 보물이 대부분 그대로 있어 아쉬울 것이 없는데도 밤잠을 설쳐가며 불을 밝히고 집 안 가구를 다 들고 옮기면서까지 그 한 닢을 찾아 헤맵니다. 천주께서 친히 인간이 되시어 이토록 번거로운 수고를 자처하신 이유가 바로 여기에 있습니다. 오늘 복음이 전하듯, 세상에 참 빛으로 오신 오주께서는 당신 자신으로써 친히 불 밝히시어 이 어두운 세상에 오셨습니다. 그리고 단 한 영혼도 놓치지 않고 찾아내시기 위해 당신 십자가의 수난으로 세상을 구석구석 쓸어내시며, 가구보다 더 무겁게 굳어버린 사람들의 마음을 당신의 가르침으로 샅샅이 뒤흔들어 깨우시는 법입니다.

그리고 잃어버린 은전을 찾았을 때, 오주께서는 비유에서 이웃이라고 표현된 천상의 모든 식구들과 함께 기뻐하십니다. 겨우 은전 한 닢을 두고 이토록 온 천상이 기뻐하는 모습이야말로, 그 한 영혼이 오주께 얼마나 커다란 가치를 지니고 있는지를 보여주는 표징이 아니겠습니까? 이와 같이 오주 예수 그리스도께서는 세상의 모든 영혼 하나하나를 이토록 지극히 소중히 여기시는 법입니다.

그러나 이 비유 속에는 대부분의 사람들이 발견하지 못하는 진리가 숨겨져 있습니다. 비록 우리가 은과 같이 귀한 존재일지라도, 우리의 진정한 가치는 온전히 주인의 손길 안에 머무는 데 있습니다. 동전이 주인의 손안에 쥐여 있거나 혹은 지갑 안에 들어 있듯이, 우리의 진정한 자리는 오주의 손길을 벗어나는 곳에서는 찾을 수 없는 법입니다.

만약 은전 한 닢이 주인의 손에서 빠져나간다면, 비록 그것이 은이라는 사실에는 변함이 없을지라도, 그 위에 새겨진 황제의 형상은 먼지에 덮여 서서히 사라지기 마련입니다. 그리고 시간이 흐르면 그것이 본래 은이었다는 사실조차 금세 잊혀지고 그 가치를 온전히 잃어버린 채, 결국에는 사람들이 밟고 다니는 흙바닥과 다를 바 없게 되어 버립니다. 이처럼 주인의 손길에서 더 멀어질수록, 그 존재는 더욱 하찮아질 뿐입니다.

비록 우리가 이성을 지닌 불멸의 영적 존재이며, 오주의 구속을 통해 구원되고 천주의 모상대로 창조되어 영원한 행복을 누릴 존재일지라도, 천주를 멀리 떠나버린 영혼은 그저 쓸모없고 하찮은 먼지에 불과합니다. 하물며 우리가 죄에 빠져 있는 상태라면 버려진 오물보다도 더 못한 처지가 되어, 결국 바깥으로 내던져진 채 “끊임없이 울며 이를 갈아” 마땅할 따름입니다.

그리하여 우리는 천주의 인류 창조를 통해 그 선하심을 보게 되고, 오주의 구속 사업을 통해 더욱 크나큰 인자하심을 깨닫게 됩니다. 이렇듯 이 모든 선하심은 바로 예수 그리스도의 거룩한 성심으로부터 흘러나옵니다. 그뿐만 아니라 이 모든 놀라운 선하심 뒤에도, 우리에게 이토록 자비로우신 오주의 존재는 여전히 더 큰 온유함과 선하심을 끊임없이 뿜어내고 계십니다.

그러나 이 두 비유가 우리에게 일깨워주는 중요한 진리가 하나 더 있습니다. 천주이시며 구세주이신 오주의 선하심과 자비에 아무리 한계가 없을지라도, 우리가 그분의 양 떼 안에 머물지 않고, 그분의 손과 지갑 안에서 벗어나게 된다면 오주의 그 크신 자비조차도 우리 영혼이 갈기갈기 찢겨 파멸되는 것으로부터 구해내지 못하신다는 것입니다.

오주 예수 그리스도의 지극히 거룩하신 성심은 참으로 선하심과 사랑으로 넘쳐흐르시니, 이 천주의 사랑을 우리는 바로 '애덕'이라 부릅니다. 그러나 성 아우구스티노께서 “너 없이 너를 창조하신 분께서 너 없이 너를 구원하지는 않으실 것”이라고 말씀하셨듯이 우리는 단순히 우리에 대한 천주의 사랑을 인지하는 것만으로는 충분하지 않습니다. 그렇기에 더 나아가 우리는 그분 사랑에 응답하고 그분 사랑에 보답해야 합니다.

그리고 진정 서로 함께하는 사랑은 오로지 희생의 결합으로서만 증명될 수 있습니다. 따라서 그저 오주의 선하심과 그 덕행을 바라보고 감탄하는 것만으로는 충분하지 않습니다. 그분과 우리 사이의 신적인 결합을 이루기 위해서는 우리 역시 각자의 십자가를 지고 그분의 덕행을 닦아 우리 것으로 삼으며, 우리 안의 죄와 그 죄로 인한 결과와 맞서 싸우면서 각자의 구원을 위해 최선을 다해야 하는 것입니다.

만일 이 모든 실천들이 무겁고 막막하게 느껴진다면, 이러한 우리에게 필요한 모든 성총을 담고 계신 예수의 거룩하신 성심으로 다가가도록 합시다.  아멘