사순 제1주일 (2026. 2. 22) 미사강론 － 김민재 론지노 신부

- 교회가 처한 현재의 위기상황과 성 비오 10세회 -

 

지난 주 재의 수요일을 기점으로 우리는 사순 시기에 접어들었습니다. 성탄 시기의 기쁨을 뒤로한 채, 이제 우리는 이 사순 시기 동안 고행과 극기를 통해 그리스도의 수난에 동참하게 됩니다. 그리스도 수난의 열매인 부활에 우리 역시 함께 동참하기 위해서입니다.

오늘 복음에서는 그리스도께서 40일간 광야에서 단식하신 후, 사탄에게 유혹을 받으신 사건을 이야기하고 있습니다. 오늘 강론에서는 사탄의 이 세가지 유혹에 대한 내용을, 현재 교회가 처한 위기상황과 관련하여 다루어보고자 합니다.

 

1. 복음으로 파악하는 교회의 현 위기상황(state of necessity)

1) “돌더러 빵이 되게 하라”

언뜻 보면 이 내용은 죄를 짓도록 이끄는 유혹처럼 느껴지지 않습니다만, 이 유혹은 인간이 지니는 육체적 욕구를 이용하여 천주님의 계명을 어기도록 하는 것입니다.

인류에 대한 천주님의 섭리 중에서 돌을 이용하신 사건이 기억나시는지요? 모세가 시나이 산에서 천주님께로부터 십계를 받았을 때 그 계명들이 돌에 새겨졌습니다. 그 이유는, 영원불변한 천주님 계명의 말씀은 썼다 지웠다 할 수 있는 것이 아니라, 언제나 항상 변함없이 새겨지고 지켜져야하는 것이기 때문입니다.

반면에 빵은 인간 생명 유지의 대표적 양식입니다. 빵을 먹는 행위를 통해 이 빵은 더 이상 빵으로 존재하지 않고 그 실체가 사라져 신체에 흡수됩니다. 따라서 사탄의 이 유혹은, 영혼에 대한 양식인 영원불변한 천주님의 계명을 육체의 양식인 것마냥 취급함으로써 죄를 짓도록 이끄는 유혹인 것입니다.

안타깝게도 현재 가톨릭 교회는 사탄의 이 유혹으로부터 자유롭지 못합니다.

- 이혼 후 재혼한 이들에게 영성체 허용 가능성 부여(『Amoris Laetitia』, 2016)

- 동성애 커플 축복(『Fiducia Supplicans』, 2023)

과거에는 명백하게 죄로 여겨지던 것이, 관용과 자비라는 거짓된 이름 아래 더 이상 죄가 아닌 것으로 여겨집니다. 이로 인해 야기되었을 수많은 모령성체, 무수한 신성 모독의 죄들을 상상해 보십시오. 천주님의 계명을 지워버리면서까지 인간의 평안함을 추구하는 일이 바로 교회 내부에서 일어나고 있습니다. ‘돌을 빵으로 만들어’ 먹고 있는 현 상황입니다.

 

2) “성전 꼭대기에서 땅 밑으로 떨어져라”

이 유혹을 통해 사탄은 인간이 마땅히 지녀야 할 지향점을 뒤엎어 버리려 합니다. 창조주이신 천주님과 천국을 향하는 대신 인간을 향해서, 인간 중심으로, 이 세상으로 향하게끔 그 초점을 바꾸는 것입니다.

최근의 가톨릭 교회가 겪고 있는 상황 역시 마찬가지입니다.

· 제2차 바티칸 공의회 이후 개정된 새 미사 – 사제는 제대를 향하지 않고 청중을 향해 미사를 집전. 또한 천주께 바치는 희생제사적 성격이 약화되고, 신자들 간의 일치와 유대의 성격을 강조

· 천주를 향한 유일한 참 종교라는 천주교의 지위를 버리고, 세상의 종교와의 화합을 갈구

           - 아시시에 초청된 세계 각 종교 지도자들과 함께 이뤄졌던 평화 기도회(1986)

           - 아랍에미리트(UAE)에서 이슬람교 대(大)이맘(Imam)과 함께 한 아부다비 선언(2019)

            “다양한 종교의 존재는 천주님께서 뜻하신 바”라는 언급

            - 싱가포르 사도 순방에서 “모든 종교는 천주께로 이르는 길”이라는 언급(2024)

· 시노달리티(2021~2024) – 천주님이 아닌 대중의 목소리를 듣는 교회, 세상의 목소리에 귀기울이는 교회로 전환

성전 꼭대기에서 천주님만을 향해야 할 ‘하늘바라기’인 가톨릭 교회가 ‘땅바라기’로 되고 있습니다. 인간 중심의 교회로 되어가고 있는 현실입니다. 천주님을 시험하고 있습니다.

 

3) “세상 모든 것을 주겠노니, 내(거짓 신)게 경배하라”

마지막 이 유혹을 통해 사탄은 현재 우리가 살고 있는 이 지상이야말로 우리의 최종 목적지인 것마냥 여기게끔 유혹합니다. 가난, 부패 등의 물질적 불행이 마치 최악의 불행인 것처럼 여기며, 이 세상에서의 복지와 안녕을 최우선 과제로 삼도록 합니다. 이 세상 것들에 대한 보장을 받기 위해 결국 세상을 우상처럼 섬기게 되고, 결과적으로는 사탄의 종살이로부터 자유롭지 못하게 됩니다. 진정한 최악은 천주를 거스르는 죄이고, 최상의 복지는 천국에서의 영원한 삶이라는 사실을 간과하고 있습니다.

현재의 가톨릭 교회 역시 동일한 상황에 처해있습니다. 최근 들어 환경과 생태 보존에 대한 지나친 강조를 두는 것과, 인류사회의 발전과 불평등 해소를 위해 가난한 이에게 우선적 초점을 부여하는 일 등이 그 예입니다. 물론 이 요소들 자체가 나쁜 것들은 아니지만, 교회의 본질적 사명(영혼구원의 사명)을 등한시하면서까지 강조되고 있다는 점에서 주의가 필요한 것입니다. 아마존 시노드와 파차마마 사건, 이민자 권리에 대한 교회의 주장 등이 이 점을 여실히 드러내 보여주고 있습니다.

 

따라서, 현재 교회가 처한 상황은 위기사태, 응급상황입니다. 일부 사람들의 단순한 의견이 아니라, 객관적 현실입니다. 교회가 영혼들을 위해 의당히 수행해야 할 기능과 직분들에 많은 지장이 있는 상태입니다. 이 상황에서 가장 피해를 입는 대상은 누구일까요? 바로 신자 여러분들입니다. 천주님 생명의 성총을 얻기 위해 여러분들에게 필요한 수단인 참된 교리들과 참된 성사들에 접근하고 이를 이용하는 것이 쉽지 않아졌기 때문입니다.

 

2. 교회의 위기에 대한 대응 - 성 비오 10세회

성 비오 10세회는 바로 이러한 수단들, 유산들을 소중하게 간직하여 영혼들을 섬기기 위해 지난 수십년 간 헌신해 왔습니다. 성 비오 10세회와 관련하여 그 설립 배경, 존재 목적 등 이야기 나눌 수 있는 주제들은 많습니다만, 오늘 강론에서는 한 가지만 중점적으로 다루려고 합니다. 바로 성 비오 10세회가 교회로부터 파문된 단체라는 오해에 관한 내용입니다.

 

1) 성 비오 10세회 파문과 관련된 오해

이 파문에 대한 오해는 1988년 주교 성성 사건으로 거슬러 올라갑니다.

성 비오 10세회 창설자 르페브르 대주교님께서는 사제회 창설 이후 교회의 전통의 수호를 위해 애쓰시면서, 홀로 온 세계를 순방하시며 전통 방식대로 견진성사를 거행, 성당을 축성하는 등 영혼들의 필요를 충족시켜 주고, 영혼들의 성화와 구원을 위해 헌신하며 사제회 공동체를 이끌어 오셨습니다. 그러나 이 중대한 일이 본인의 사후에도 계속 이어지기 위해서는 후계자 주교들이 성성될 필요가 있었고, 이에 대한 교황 위임(Pontifical mandate)을 얻기 위해 바티칸에 요청하여 수년 동안 그 과정을 진행했습니다만, 교황청에서는 매번 조건을 제시하며 그 승인을 연기했습니다. 현대주의 오류에 물든 제2차 바티칸 공의회와 새 미사(Novus Ordo Missa)에 대한 수용이 주된 조건이었습니다. 교황청은 이렇게 시간을 끄는 것을 통해 르페브르 대주교님이 죽음을 맞이하기를 기다리는 것이었고, 결국 주교 성성에 대한 위임을 줄 의도가 없는 교황청의 입장이 분명해지자, 르페브르 대주교님께서는 교회 내에서의 전통의 생존을 위해 1988년 주교 성성을 거행하셨습니다. 그러나 안타깝게도 많은 분들이 이 사건으로 인해 성 비오 10세회가 파문된 단체라고 잘못 인식하고 있습니다. 지금부터는 이 파문에 대한 오해에 대한 그 진실을 말씀드리고자 합니다.

 

2) 오해에 대한 진실 규명

첫째로, 바티칸에서 내린 파문 조치는 그 대상이 사제회 공동체가 아니라 해당 주교들이었습니다. 주교 성성식에 관여되었던 주교들에게 파문 조치가 내려졌던 것이지, 성 비오 10세회가 아니었습니다. 따라서, 성 비오 10세회가 파문 단체라는 것은 전혀 사실이 아니며, 근거가 없는 주장입니다.

둘째로, 당시 관련 주교들이 받았던 파문 조치의 유효성에 관한 내용입니다. 과연 이 파문 조치가 유효한 것인지 알아보기 위해, 관련된 교회법 내용을 말씀드리겠습니다.

먼저, 이 파문에 대한 내용을 다루는 조항은 교회법 1387번 조항입니다:

“성좌의 위임 없이 어떤 이를 주교로 축성하는 주교와, 또한 그에게서 축성을 받는 자는 (사도좌에 유보된) 자동 처벌의 파문 제재를 받는다.”

그러나 1988년 주교 성성식 상황에 적용되는 또 다른 교회법 조항이 있습니다. 1323번 조항입니다:

“법률이나 명령을 위반하였을 때 아무런 형벌도 받지 아니하는 자는 다음과 같다.

... (비록 상대적이라 할지라도,) 필요상태(necessity)나 심각한 곤란(grave inconvenience)을 이유로 행동한 자. 다만 그 행위가 본질적으로 악한 것이 아니어야하며, 영혼에 해를 끼치는 것이 아니어야한다.”

1988년의 주교 성성 행위가 이 조항을 충족합니다. 당시 많은 신자들은 교회 내에 확산된 현대주의(Modernism)의 오류와 새 미사 의 보급으로 인해 교회로부터 마땅히 받아누려야 할 영적 양식을 제대로 누리지 못하였고, 성 비오 10세회의 선교활동에 의존해야 했습니다. 그 당시에도 교회는 위기상황에 처해 있었던 것입니다. 성 비오 10세회로 몰려드는 무수한 영혼들, 그 심각한 곤란과 필요상태를 겪는 영혼들을 계속해서 돌보아주기 위해서는 후계자 주교 성성이 반드시 필요하였고, 이에 대한 건의를 교황청에 제출하고, 그 이후 수년간 이어진 절차들을 밟고 나서 이뤄진 주교 성성식이었습니다. 필요상태와 심각한 곤란상태를 이유로 이뤄진 것이었기에, 이 주교들에게 내려졌던 파문 조치는 그 법적 유효성이 없었던 것입니다.

 

3) 중국정부교회의 유사 행위에 대한 교황청의 태도

그러나 이와 유사한 주교 성성 행위에 대해 교황청이 상반된 태도를 보여주는 예가 있습니다. 중국 정부에 의해 관리되는 중국애국교회의 경우입니다.

2018년에 이뤄졌던 중국애국교회(Chinese Patriotic Church)와 교황청 간의 합의를 통해, 중국애국교회는 주교 성성 후보자를 교황청에 제출하고, 교황이 이를 승인 또는 거부함으로써 추후 성성식 여부가 결정되게 되었습니다. 그러나 중국애국교회는 2023년과 2024년 두 차례나 걸쳐 교황 위임없이 독자적으로 중국정부에서 선호하는 후보를 주교로 성성하였으나, 교황청에서는 이를 제재하거나 파문으로 단죄하기는커녕 오히려 이를 추후에 승인하였습니다.

동일한 주교 성성 행위를 두고서, 영혼들의 구원을 위한 사명에 충실한 성 비오 10세회에 대한 교황청의 태도와, 공산 정부 아래 관리되고 있는 중국애국교회에 대한 교황청의 태도에서, 현재 교회가 처한 상황의 심각성을 깨달아야 합니다.

 

3. 전통의 수호를 위한 투쟁

친애하는 교우 여러분, 오늘 강론에서는 교회가 처한 위기상황과, 전통의 수호를 위한 성 비오 10세회의 활동에 대해 간략하게 알아보았습니다.

여러분은 교회의 전통이 무엇이라고 생각하시는지요? 전통이 여러분에게 어떤 의미를 지니는지요? 교회의 전통(Catholic Tradition)은, 오래되었다는 사실로 인해 희귀한 가치를 지니는 골동품과 같은 것이 아닙니다. 있으면 좋지만 없어도 상관없는, 취사선택할 수 있는 종류의 것이 아닙니다. 전통은 천주님께서 우리에게 친히 전해주신 유산입니다. 우리의 영원한 생명을 위한 유산입니다. 천주님 당신의 생명이 담겨있는 소중한 보물입니다. 이 고귀한 전통을 수호하지 않고서는 그 누구도 천국으로 갈 수 없습니다.

 

십자가에 못 박히셨던 예수님에 관한 내용으로써 이 강론을 마치려고 합니다.

십자가 아래에서 대사제들이 “네가 만일 천주의 아들이거든, 십자가에서 내려오라. 그러면 우리가 믿겠노라.”하고 예수님을 조롱했습니다.

예수님께서 못 박히셨던 이 십자가는, 태초에 세상에 주어졌던 천주님의 법, 인류가 (아담과 에와를 통해) 내팽겨쳤던 그 천주님의 법을 상징합니다. 이 천주님의 법이, 예수님의 십자가 못 박히심을 통해 세상에 다시 복원되었고, 이는 교회의 전통을 통해 오늘날까지 이어져 내려오고 있습니다. 우리가 이 교회의 전통을 저버리라고 요구받더라도, 심지어는 교회의 고위성직자가 그렇게 하도록 요구하더라도, 그런 상황에서 우리는 다음의 사실을 절대 잊지 말아야겠습니다: 예수님께서는 이 십자가에 못 박히신 이후 절대로 십자가에서 내려오지 않으셨다는 것입니다. 당신 죽음의 순간까지 십자가와 예수님은 온전히 하나였습니다.

바로 이 대목에서, 우리는 전통을 수호하기 위한 우리의 투쟁의 모든 이유와 근거를 찾을 수 있습니다.

 

그러나 한 가지 당부의 말씀을 드립니다. 교회의 이러한 위기 상황 속에서도, 교회와 성직자들에 대한 멸시와 맹목적 비난은 절대 삼가야합니다. 우리는 그들을 위해 기도해야 하며, 천주님께서 그들을 당신 뜻대로 이끌어 주시기를 간청해야 합니다. 그릇된 열정으로 비난만 퍼붓는 것은 현 상황을 돕지 못하며, 오히려 우리가 다른 측면에서 죄 짓도록 이끄는 것입니다.

 

천주님의 섭리에 대한 굳은 신뢰로 우리 자신을 무장하면서, 이 어려운 상황 속에서도 교회의 전통을 수호하며 우리 자신과 인류의 구원을 이룩하기 위하여, 이 사순시기의 희생을 천주님께 기꺼이 봉헌합시다.

아멘.