# 12/14 (장림 제3주일) 필벤 신부님 강론

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친애하는 교형자매 여러분,

 

이번 주일은 기쁨, Joy에 초점을 둡니다: ‘주 안에서 항상 기뻐하라,”라고 성 바오로는 서간경과 초입경에서 우리에게 말합니다. 이 기쁨이 과연 무엇일까요? 물론, 성탄절에 다가가는 기쁨입니다.

 단지 다가오는 성탄절 휴일로 인한 기쁨만은 아닙니다. 성 바오로는 우리에게 모든 그리스도인의 삶에서 있어야만 하는 기쁨에 대해 말하는 것입니다. 주와 가까이 있는 것이 그리스도인의 삶의 핵심이기 때문입니다: 주께서는 성사를 통하여, 특히 우리 감실 안에 계신 성체를 통하여 우리 가까이 계십니다; 천주께서는 성총 지위에 있는 영혼들 안에 거(居)하십니다. 우리 카톨릭 신자들은 성탄절이 다가올 때만이 아니라 끊임없이 “주께서 가까이 계신다.”라고 말할 수 있습니다.

이번 강론에서 저는 그리스도인의 기쁨이 무엇인지, 그리고 그것을 얻는 두 가지 방법을 자세히 설명하고자 합니다.

 

1.  선을 바탕으로 한 기쁨입니다.

첫째, 우리는 근본적인 차원에서 구별을 해야만 합니다. 그것은 매우 간단하지만 필수적입니다: 기쁨(Joy)은 쾌락(Pleasure)이 아닙니다.

쾌락은 몸과 마음을 이완시키며 우리가 가진 걱정들을 잊게 해 주는 것을 말합니다. 예를 들자면, 잘 먹는 즐거움, 스릴이 넘치는 소설을 읽는 즐거움, 멋진 영화를 보는 즐거움 등 등. 쾌락은 몸과 마음의 이완과 연결됩니다. 천주께서는 어떤 육체적 행위들, 한 생명체의 삶을 위한 어떠한 즐거움과 함께 필수적인 행위들에 연관되었습니다. 가령 음식을 취하는 것, 종의 번식하는 것 혹은 휴식을 갖는 것 등입니다. 이것은 이 행위들이 행하여지므로써 생명체의 삶을 보전하는 것을 보장합니다. 쾌락은 나쁜 것이 아닙니다만, 만약 그것이 자기 자신만을 위해 추구된다면 그 땐 악이 되고 그 목적에서 벗어나게 됩니다.

기쁨(Joy)은 이와는 꽤 다른 것입니다; 기쁨은 언제나 선함과 연결되어 있습니다: 저는 어떤 선한 일, 가령 도덕적으로 선한 행위나 저의 본성을 발굴하는 것을 할 때는 행복해 합니다, 처음으로 걸음마를 떼려고 하는 아이를 예로 보십시오. 그 아이는 대단히 행복해 하고 자신이 아주 자랑스럽고 그 부모를 바라보며 이렇게 말하는 것처럼 보입니다. “나 할 수 있어, 봐!” 실로 그 아이는 인간 본성 안에 있는 멋진 능력을 발굴했습니다. 그것은 우리가 우리의 능력을 발굴할 때, 새로운 예술을 터득할 때 또는 특별한 재주를 발굴할 때 우리가 경험하는 이러한 기쁨의 한 가지입니다. 즐거움은 언제나 선한 것에 연결되어 있습니다. (그런데) 그 결과가 사악하고 비뚤어진 쾌락이 될 수 있고 그리고 안타깝게도 많은 경우가 그렇습니다. 그러나 사악한 기쁨이란 것은 없습니다. 사람들은 지옥의 악마들이 저주받은 이들을 괴롭힘으로써 어떤 비뚤어진 즐거움을 경험한다고 말할 수는 있지만, 그들은 결코 기뻐하거나 기쁨을 가질 수가 없습니다. 왜냐하면 그들은 천주와 영원히 등을 돌림으로써 선함을 거부하였기 때문입니다.

그렇기 때문에, 그리스도인의 삶은 쾌락을 포함할 수 있지만, 그 쾌락에 초점을 두지 않습니다. 그리스도인의 기쁨은 선함에서 옵니다. 성 바오로는, “언제나 주 안에서 기뻐하라,”라고 말할 때, 그는 우리에게 “항상 선한 것을 추구하라”라고 말하는 것입니다. 그리스도인의 기쁨이 즐거움이 아니라 선함에 기초하기 때문에, 우리 삶에서 우리가 선익을 무시하고 단지 즐거움에만 너무 집중하는 것은 아닌지 우리들 스스로에게 자문하는 것은 유익할 것입니다.

그리스도인의 기쁨은 선익의 실천을 기반으로 합니다. 그러나 어떻게 그것을 찾을 수 있을까요?

 

2.  온순함(절제)입니다.

이 기쁨을 얻기 위하여 성 바오로가 우리에게 준 첫 번째 의미는 온순함입니다: “너희 온순함을 모든 사람에게 알게 할지니, 주께서 가까이 계시는도다.”(필립 4:5) “moderation”라고 번역되어진 이 용어는 그리스어로서 번역이 어려운 단어입니다: epieikes(에삐에이케스). 이는 원래 법을 적용할 때 언급되는 것입니다: 법의 적용을 너무 가혹하게 해서는 안됩니다. 법은 선을 목적으로 하고 악을 징벌하기 위한 것이기 때문입니다. 그러나 어떤 입법자도 모든 경우를 예견할 수 없으므로 법은 언제든지 예외가 있습니다. 법은 온순하게 (절제하여) 적용되어야 합니다. 성 바오로의 권고는 법의 온순한 적용에서 더 나아갑니다; 이 세상의 재화를 사용함에 있어서 온순함(절제)입니다. 이것은 그리스도인들을 이교인들과 식별하는 것입니다: “너희 온순함을 모든 사람에게 알게 할지니,”사실 이교인들은 자신들에게 권리가 주어진 모든 것들에서 이득을 취합니다. 이는 현대인들에게 극대화 되었습니다: “나는 타인의 자유를 해치지 않는 한 내가 원하는 것은 무엇이든 할 권리를 가진다; 나는 금지되지 않는 한 그것을 할 수 있다.”(라고 합니다)

그리스도인은 선한 삶을 위해 그가 필요로 하는 것을 세상으로부터 취하고, 자신의 의무를 이행합니다. 이것이 모든 그리스도인들은 가난해야만 한다를 뜻하는 것이 아니라, 천주께서 우리에게 부여하신 사명을 수행하기 위하여 우리는 우리가 필요로 하는 것만을 세상의 부(富)로부터 취한다는 것입니다: 예를 들면, 부양해야 할 가족이 있고 직업을 가져야 하는 이는 그 삶의 형편에 필요한 부를 획득하고 소유해야 할 것입니다. 그러나 그리스도인들은 자신들을 위해서 이것들을 추구하지 않습니다; 그리스도인들은 영원한 생명을 추구합니다. 그들은 이 지나가는 세상과 그 안에서 찾을 수 있는 좋은 것들을 사용하지만 그들의 목적은 천국입니다.

그리스도인의 기쁨의 첫 번째 조건이 세속의 재화에 대한 온순한(절제된) 자세입니다. 이 자유는 우리들로 하여금 선한 일을 행하는 데 전념하도록 해 주기 때문에 참 기쁨을 가져다 줍니다. 반대로, 세속의 재화를 무절제하게 사용하는 자세는 부족함에 대한 걱정과 두려움을 갖게 합니다. 안타깝게도 세상의 부에서만 기쁨을 찾고자 하는 이교인들의 품행은 그리스도인들에게도 잠재되어 있는 유혹입니다. 우리는 때때로 정신없이 쇼핑하는 행위에 사로잡힙니다: 물건을 사는 것이 우리를 행복하게 만들어 주고 그것이 우리의 근심들과 스트레스를 잠재우는 것처럼 보입니다. 그러므로 우리는 그리스도인의 온순함(절제)를 결코 망각하지 않도록 유의해야만 합니다.

 

3.  감사함입니다.

마지막으로, 성 바오로는 그리스도인의 기쁨에로 이끄는 두 번째 요소를 더합니다: “조금도 걱정하지 말고, 오히려 만사에 너희 소원을 간구와 감사로써 천주께 드러낼지어다.”(필립 4:6) 그리스도인은 천주께 묻고 천주께 자신의 요청을 드립니다만, 항상 감사와 함께 즉, 천주께 자녀로서의 감사하는 자세로 드립니다. 천주께서는 우리 구원을 위하여 선한 것, 심지어 우리가 처음 얼핏 볼 때 우리가 꼭 필요로 원하는 것이 아니더라도, 선한 것을 항상 주시기 때문에 그리스도인은 언제나 천주께 감사를 드립니다. 이것을 신학적으로 망덕(望德)이라 합니다: 천주께서는 우리의 영원한 행복을 바라시고, 그분께서 그것을 성취할 수 있는 것을 우리에게 주심을 우리는 압니다: 그분의 성총을 거부하지 않는 것은 바로 우리에게 달렸습니다.

천주께서는 우리 구원에 대하여 우리에게 주시는 많은 성총을 결코 멈추지 않으십니다: 선한 생각들, 선한 바램들, 선한 만남들 등. 누구도 이 성총을 앗을 수 없습니다. 자신을 단죄하는 이들은 그들 자신들의 잘못으로, 천주 성총을 자신들이 거부함으로써 그렇게 하는 것이지, 결코 천주의 탓이 아닙니다.

이런 이유로, 우리는 먼저 앞서 천주께 항상 감사드려야만 합니다: 우리 간구는 항상 감사함의 요소를 담고 있어야 합니다. 이것은 그리스도인의 기쁨의 초석입니다: 천주께서는 선하시고 그분께서 저의 선을 바라신다는 것을 저는 압니다. 그리고 저는 그분께 감사드리려고 애를 씁니다. 삶의 다양한 애로들이 이교인들을 걱정케 하고 두려웁게 만드는 곳에서, 이들 어려움들을 망덕으로 그리스도인의 관점에서 바라 보아야만 합니다. 우리는 충분한 열정으로 이런 감사를 드리는 삶을 삽니까? 우리가 천주께 무언가를 청할 때 감사의 마음과 함께 드립니까?

친애하는 교형자매 여러분, 특별하게 그리스도인의 기쁨이, 비록 즐거움도 또한 세상에서의 삶의 일부이긴 하더라도, 먼저 즐거움이 아니라 선함과 연결되어 있습니다. 이 기쁨은 두 가지 방법으로 얻어집니다: 온순한 절제와 감사하는 자세입니다. 성탄절이 다가올 때, 성 바오로는 우리에게 우리의 양심을 돌아보라고 요구합니다: 이 그리스도인의 기쁨이 우리들 삶에 현존합니까? 우리가 온순한 절제의 미덕과 감사의 자세를 실천함으로써 참으로 그 기쁨을 획득하고자 추구합니까?

 

성부와 성자와 성신의 이름을 인하여 하나이다. 아멘.