우리에게 필요한 겸손과 애덕 -성목요일( 2025-04-17)

"내가 너희에게 주는 새로운 계명을 주노니: 내가 너희를 사랑했던 것처럼 너희도 서로를 사랑하라." 성부와 성자와 성신의 이름으로... 아멘.

1. 친애하는 친우 여러분, 오늘 저녁 전례에서는 서로 아무런 관련이 없는 것 같은 두 가지 사건을 보여줍니다: 세족례와 성체성사 및 가톨릭 사제직의 제정입니다. 이 두 가지 사건은 오직 가톨릭 종교에서만 볼 수 있는 두 가지 덕목인데, 왜냐하면, 세족례는 겸손이며, 최후의 만찬은 애덕이기에 천주님과 성체의 은총으로 살지 않으면, 이를 실천할 수 없기 때문입니다.

2. 겸손함이 애덕과 어떤 관련이 있나요? 예수님은 왜 먼저 제자들의 발을 씻기시고 나서 제대의 축복받은 성사(성체성사와 사제직)을 제정하셨을까요?

3. 천주님께서 하시는 일은 선할 뿐만 아니라 또한 질서도 있습니다. 성 토마스는 애덕이 다른 모든 덕목의 근원이라고 말합니다. 그리고 우리 주님은 모든 계명이 애덕의 법으로 요약된다고 말씀하십니다: 온 마음과 온 영신과 온 힘을 다해 천주님을 사랑하고 이웃을 나처럼 사랑하라는 것입니다. 따라서, 겸손조차도 애덕에 의해 활기를 띠게 됩니다. 따라서 우리 주님은 제자들의 발을 씻기시기 전에 먼저 성체를 제정하셨어야 합니다. 그러나 왜 주님은 그와 반대로 그렇게 했을까요?

4.주님께서는 우리 모두를 누구보다 잘 알고 계시기 때문입니다. 신학적 관점과 심리학적 관점 모두에서 볼 때, 주님은 이보다 더 잘할 수 없었을 것입니다.

5. 은총과 애덕은 함께 합니다. 사람이 은총을 입고 은총으로 살아간다면, 그는 무엇보다도 천주님을 사랑하는 천주님과의 친교에 대한 사랑을 가지고 있다는 뜻입니다. 우리 모두가 가지고 있는 원죄 때문에 친교에 대한 사랑에는 불완전함이 있을 수 있으며, 따라서 때때로 저지르는 소죄의 잘못이 있고, 심지어 성인들 조차도 그로부터 자유롭지 못했습니다.

6. 하지만 죄, 특히 치명적인 죄, 대죄란 무엇일까요? 물론 대죄는 천주님의 법을 어기는 것입니다. 하지만 어떤 법일까요? 10계명인가요? 네, 동의합니다. 하지만 그 법은 천주님에 대한 사랑과 이웃에 대한 사랑으로 귀결되지 않나요?

7. 그렇기 때문에 결국 모든 죄라는 것은 천주님보다 다른 어떤 것들을 더 사랑하는 것입니다. 그리고 어떤 것에 마음을 쏟을 때, 그것은 자신을 위해 그것을 원하기 때문입니다. 예수께서 "너희의 보물이 있는 곳에, 너희의 마음이 있다"고 말씀하실 때 그분이 무슨 말씀을 하고 있는지 알고 계셨습니다.

8. 그렇기 때문에 우리를 천주님과의 친교사랑으로부터 분리시키는 것은 다름 아닌 자기애입니다. 자기애는 자신을 만족시키기 위해 우리의 존엄성, 장점, 완벽함과 능력을 과장하고, 그리고 이를 위해 우리의 필요조차 과장하는 열정입니다. 자기애는 우리를 미는 영혼의 교만이며, 우리 이웃을 경멸하고 이웃을 희생하게 만드는 교만의 영혼입니다. 또는 우리가 우리 자신의 눈에 희생자가 되어지는 거짓 겸손을 향해 나아가는 것입니다. 교만이나 거짓 겸손이든, 희생자는 자신의 자아입니다.

9. 이 두 가지 사랑은 반대입니다: 천주님과의 친교에 대한 사랑인 애덕은 자신을 경멸하는 데까지 이르고, 자기애는 천주님을 경멸하는 데까지 나아갑니다.

10. 그리고 인간의 마음은 특히 반대되는 경우 두 가지 사랑을 가질 수 없습니다. 그렇기 때문에 우리 주님은 겸손함으로 인간의 마음을 준비하니, 천주님의 사랑을 받기 위해서는 반대되는 사랑인 자기애를 우리 마음 자체에서 제거해야 하기 때문입니다.

11. 겸손은 나의 자기애의 관점이 아니라, 천주님의 관점에서 내가 무엇인지 보게 함으로써, 자기애를 굴복시키고 천주님과의 친교에 대한 사랑, 우리의 마음을 가질 수 있게 하는 애덕을 가능하게합니다.

12. 이제 우리는 겸손이 왜 인간의 마음을 차지할 수 있는 애덕의 길을 준비해야 하는지 이해합니다. 이제 구약의 예속법이 왜 신약의 사랑의 법보다 먼저 나왔는지 이해합니다. 이제 예수님께서 왜 먼저 발을 씻어야 했는지 이해합니다. 왜 예수께서 먼저 그분의 몸과 성혈을 주시기 전에 제자들의 발을 씻기셨는지를 우리가 이해합니다. - 제자들, 성세를 받은 사람이라면 누구나 작은 빵 조각과 같은 겸손한 것들을 통해서만 구원자의 비할 데 없는 사랑을 인식할 수 있기 때문에, 성세를 받은 사람의 마음속에서 자기애는 굴욕적으로 느껴졌기 때문입니다.

13. 그런 점에서 겸손과 애덕의 관계가 있습니다. 오직 겸손한 영혼만이 성체로 살아야 할 필요성을 봅니다. 그리고 정기적으로 성체을 받는 사람들 중에서 자기애가 굴욕당하는 진정한 겸손한 영혼만이 영성체의 결실을 누릴 수 있습니다. 그 이유는 무엇일까요? 반대되는 사랑인 자기애적인 사랑이 굴복되었을 때, 사랑이신 그분께서 인간의 마음속에서 본질적으로 일할 수 있기 때문입니다.

14. 애덕이 더 이상 영혼에서 장애물에 부딪히지 않게 되면, 성체의 일부가 왜 그리고 무엇 때문에 영혼에게 이해될 수 있게 됩니다. 예를 들어, 예수님은 왜 이런 식으로 자신을 내어주시고 우리 곁에 머물러야 했을까요?

15. 이제 영혼은 천주님의 사랑이 무엇인지, 성체가 무엇인지, 그리고 왜 성체가 보답해야 하는지를 봅니다. 이제 영혼은 왜 천주님이 그분 자신을 주셔야 하는지 이해합니다: 왜냐하면 주는 것이 사랑의 적절성이기 때문입니다. 그리고 자신을 주는 것이 완전한 사랑의 적절성이기 때문에 천주님께서 우리에게 그분 자신을 주시는 것입니다. 그분은 우리가 그분을 얼굴을 마주보게 될 다음 생을 기다리지 않으십니다; 이 현생에서 그분은 이미 우리의 것이 되기를 "불안"하고 계십니다.

16. 그리고 이제 영혼은 천주님께서 왜 이런 방법으로 자신을 주시는지 이해합니다. 왜냐하면 자신과 같은 사람들에게 자신을 주는 것이 사랑의 적절성이기 때문입니다. 그렇기 때문에 주님의 만찬에 참여하기 전에 먼저 천주님의 자녀가 되어야 합니다. 그리고 더 크고 더 큰 모습을 가지도록 자신을 주는 것도 사랑의 적절성입니다.

17. 그렇기 때문에 천주님은 자신을 주십니다. 그분은 사랑이기 때문입니다; 그분은 그분의 몸과 성혈, 영혼과 신성을 주십니다. 왜냐하면 완벽한 사랑은 자신을 주저 없이 주는 것이 적절하기 때문입니다. 사랑이 완벽할수록 더 많이 주고 덜 요구합니다. 이것은 천주님뿐만 아니라 우리에게도 해당됩니다.

18. 그렇기 때문에 천주님께서는 빵 한 조각으로써 자신을 주셨습니다. 우리가 그분을 허락하는 한, 그분은 우리와 동화되고, 또한 우리가 그분과 동화시킬 수 있도록 하기 위해서입니다. 같은 상호 사랑을 나누는 사람들 사이에서 더 큰 유사성을 추구하는 것이 사랑의 본질이기 때문입니다.

19. 그리고 왜 천주님께서는 성체를 통해 우리에게 이 모든 것들을 올바르게 사랑하라고 가르치시는 걸까요? 그분은 우리가 어떤 사람인지 알고 계시며, 우리를 행복하게 해줄 유일한 사람이 누구인지 알고 계시기 때문입니다: 바로 그분 자신, 천주님, 우리 주님이십니다. 그리고 이 삶에서 우리는 오직 애덕과 천주님의 사랑을 통해서만 그것을 이룰 수 있습니다.

20. 그리고 그분은 자기애는, 아무리 굴복할지라도, 항상 우리로 하여금 천주님의 사랑을 잊게 하려는 것이라는 것을 알고 계시기 때문에, 천주님께서 그분 자신을 우리에게 빵의 단순한 모습으로 주셨습니다. 우리가 협력하는 한, 우리 스스로를 겸손하게 만들고, 자기애를 사슬로 묶어두도록 강요하는 것입니다.

21. 위대한 성 토마스 아퀴나스가 이 모든 것을 이해할 수 있기 위해서는 (곧 우리가 부를 찬송가인 아도로 테(Adoro Te)와 판게 링구아(Pange Lingua)에서), 마음의 큰 정결함, 모든 상반된 사랑의 정결함이 필요합니다. 진실은 이러한 진리가 모든 종류의 성실함과 순수한 마음을 원동력으로 하지 않는 모든 종류의 지성에 도달할 수 없다는 것입니다. "마음이 깨끗한 자들은 진복자로다. 저들이 천주님을 보게 될 것이다." 그리고 빵 한 조각 안에서 천주님을 볼 수 있기 위해서는 마음의 큰 정결함이 필요합니다.

22. 이제 우리는 스스로에게 묻습니다: 애덕이 이미 마음속에 있다면, 겸손의 작용은 이미 끝났을까요? 아니요, 전혀 그렇지 않습니다. 아직 천주님을 직접 보지 못하는 이 삶에서, 천주님의 사랑은 우리가 행하는 만큼, 그리고 우리가 직접 마주 볼 수 있는 천주께 속한 이웃과 함께 실천되어야 하기 때문입니다.

23. 마음 속에 자기애를 가지고 있는 사람에게, 그리스도인의 삶은 죄를 피하며 사는 것으로 구성되어 있는데, 이는 매우 어려운 일입니다. 그리고 아무리 신학 박사 학위를 취득하더라도 그는 주님의 멍에가 쉽고 그분의 짐이 가벼울 수 있다는 것은 결코 이해할 수 없을 것입니다. 그러나 천주님을 사랑하며 살기 때문에 애덕 속에서 생활을 하는 사람은 그 계명이 그에게 큰 짐이 되지 않습니다. 그는 노력조차 하지 않고 (애덕의) 계명으로 살아갑니다. 이것이 바로 우리가 성 아우구스티누스의 말을 이해하는 이유입니다: "사랑이 있는 곳에는 (자신을 강요하는 의미에서) 더 이상 일을 하는 사람이 없으며, 만약 우연히 일이 있다면, 더 이상의 피로감이 없습니다."

24. 우리 주님께서 말씀하신 대로: "너희가 서로 사랑함으로써, 세상은 너희들이 나의 제자임을 알게 될 것이라."

fr. Fidel Ferrer