교우 및 후원자들에게 

보내는 총장 서한 제94호 

성소(聖召) 장려를 위한 가장(家長)의 역할

친애하는 신자들, 특히 가정의 아버지들에게

아시다시피 우리는 더 많은 성소를 장려하기 위한 지향으로, 거룩한 올 한 해를 기도와 노고에 전념하길 바라고 있습니다. 이 성소 진흥에 대한 주제는 가정(家庭, family)을 말하지 않고서는 논할 수 없습니다. 위대한 대사제이신 그리스도께서는 육화되신 순간부터 가정 안에서 자라기를 원하셨는데, 이는 가정을 특별한 방식으로, 또한 그 모범을 보여주는 방식으로 성화하기 위해서였습니다. 가정생활 덕목들의 이 모범이, 천주님께서 당신 사업으로 부르시는 영혼들에게 있어 ‘첫 신학교이자 첫 수련소’라는 점에 대해서는 두말할 필요가 없을 것입니다.

가정에서의 아버지의 이 특별한 역할에 대하여 우리는 조금 더 깊게 살펴보고자 합니다. 현대 사회는 이 가장의 권위를 파괴하기 위하여 모든 것을 다 하고 있습니다만 특히 오늘날 가장(家長)의 책임과 사명이 소위 ‘워키즘 wokism’  라는 이름 하에 무너지고 있는 실정입니다. 남자와 여자, 남편과 아내가 동등한 역할과 동일한 책임을 가지는 것처럼 여기는 이 풍조는 사회에 심각한 혼란과 악취를 빚어내고 있습니다. 후에 성인으로 자라 가장의 책임을 맡게 되어야 할 이들이, 이 중대한 혼란의 첫 피해자들입니다. 현대사회가 흐트러 놓은 질서를 바로잡는 것은 오직 복음의 정신을 통해서만 가능합니다.

출발점 (Starting Point)

자녀를 잘 양육하고 또 가정 안에 (하나 또는 그 이상의) 성소를 꽃피우기 위해서는 가장에게 어떤 조언이 필요할까요? 우선적으로 말해 둘 것은, 이는 어떤 특정한 행동을 취하고 말고 하는 수준의 문제가 아니라는 것입니다. 신덕(信德, faith)과 애덕(愛德, charity)의 자세로 지속적으로 살아가는 삶의 태도의 문제입니다. 왜냐하면 성소는 천주님의 부르심에 대한 응답이고, 이 응답은 천주님의 관점에서 바라보고 다루어야 할 문제이며, 우리의 모든 것을 주님께 아낌없이 드리는 것이기 때문입니다. 이러한 지속적인 마음가짐에서 그에 상응하는 행동들이 자연스레 흘러나오기 마련입니다.

성 바오로께서는 우리가 어디에서부터 시작해야 하는지를 알려주는 그 열쇠를 우리에게 주고 계십니다. 그 열쇠는 바로, 예수 그리스도께서 (그분의 정배인) 교회를 사랑하신 것과 동일한 사랑으로써, 남편이 아내를 사랑할 의무입니다 : “장부된 자들아, 너희는 너희 아내 사랑하기를, 마치 그리스도께서 교회를 사랑하사, 그를 위하여 당신을 희생하셨음과 같이 할지니라. 저 당신을 희생하심은 생명의 말씀을 인하여 그 교회를 성세의 물로 씻어 깨끗하게 하사 써 거룩하게 하시기를 위하심이며, 그를 당신을 위하여 흠점 없고 주름살 없고 또한 그런 것의 그림자도 없는 영화로운 교회를 만드사 써 그를 거룩하고 흠 없게 하시기를 위하심이니라.” (에페 5:25-27)

배우자에 대한 사랑이 자녀에 대한 사랑으로 이어진다는 것은 자명한 사실입니다. 아버지가 어떻게 어머니를 사랑하고 대하는지를 보는데서, 그 자녀는 그리스도의 사랑의 관대하심에 대한 표본을 발견하게 됩니다. 만일 어느 날 그 자녀를 천주께서 당신의 일꾼으로 부르신다면 그 자녀 역시 그리스도의 사랑의 표본이 될 것입니다. 그러므로 가정 안에서의 아버지의 사랑이, 아내와의 관계와 천주님과의 관계에서 무엇을 의미하는지를 함께 살펴보도록 하겠습니다.

예수님께서 각 가정의 아버지들과 나누시는 이상(理想, ideal)의 토대인 참된 사랑은, 3가지 근본적인 활동으로 요약해 볼 수 있습니다. 첫 번째로, 사랑은 우리가 사랑하는 대상에 대해 깊이 아는 것을 전제로 합니다: 그 대상을 보고, 숙고하며, 감탄합니다. 또한 사랑은, 우리가 그 대상을 사랑하는 정도대로 (그 대상에 대한) 깊은 존중을 자아냅니다. 그리하여 참된 사랑은 우리가 확고한 헌신과 섬김의 자세로 행동하도록 재촉합니다.

탄복 (歎服, Admiration)

무엇보다도 먼저, 남편은 천주님의 섭리 안에서 아내를 바라보며 감탄해야 합니다. 천주님께서 그의 짝으로 원하신 이, 자신의 자녀들의 어머니로 선택하신 이, 자신의 사명을 도와줄 유일한 조력자 –가장으로서의 사명과, 자신의 영혼을 성화하는 사명에 있어서의 조력자- 로서 말입니다. 아내를 천주님께서 내려주신 선물로서 바라보고 인정하며, 아내의 역할과 어머니의 사명을 수행하는 데 필요한 자질들을 갖춘 이로 바라보는 것입니다.

또한 이러한 남편의 시각은 가정에 대한 천주님 계획에 대한 감탄으로, 또한 천주님의 법과 마침내 천주님 자신, 천주님의 지혜에 대한 감탄으로 자연스레 이어지게 됩니다. 이러한 시각은 해를 거듭하면서 더욱 깊어져야 합니다. 이보다도 자녀의 영혼에 더 깊이 각인시켜 주는 것은 없습니다. 이는 자녀가 자신의 위치를 천주님의 계획 안에서 인지하게 하고, 매우 겸손하고 천주께 의지(依支, depend)하는 태도를 지니게 하며, 그럼에도 불구하고 천주님께로부터 아주 위대한 사명으로 불림받았음을 깨닫게 합니다. 

이 감탄과 이해는 (창조된 세상의 법칙의 완벽성과 위대성에 대해 감탄하는) 자연적인 수준에서뿐만 아니라, 천주님의 신비와 종교와 관련된 모든 것들에 대해서도 자녀에게 전해져야 합니다. 이 대목에서 우리는 혼배성사의 성사적 성총(聖寵, grace)의 열매에 대해 직접 이야기하는 것입니다. 일반 혼인결합에서는 찾아볼 수 없는, 천주교인의 혼인결합이 지니는 완전히 새로운 차원의 내용에 대해서 말입니다. 흔히 가정의 아버지들은 천주님의 신비와 종교의 의무들을 무미건조한 것으로 여깁니다. 왜냐하면 이러한 것들을 판에 박힌 일인 듯 여기면서 수동적인 자세로 임하기 때문이며, 더 깊이 파고드려는 노력이 없기 때문입니다. (아버지의) 이러한 수동적 자세와 열정의 부족의 태도를 자녀들 역시 지니게 되는 것은 그리 놀랄 일이 아닐 것입니다. 감탄할 줄 아는 능력이 부족해지면, 이상(理想, ideal)을 설정하고 그에 맞갖게 생활하여 이를 다른 이들과 공유하는 것을 할 수 없게 됩니다. 분명하게 목표로 정해져야 하는 것이, 한낱 추상적인 것으로, 단순히 부차적인 개념으로 변하고 맙니다. 이렇게 될 경우, 이미 다른 것들을 신경쓰느라 분주한 우리의 마음은 이러한 이상에 대해 숙고할 여유를 지닐 수 없게 됩니다. 신앙의 진리대로 살아갈 줄 아는 가장, 자녀들에게 교리 내용과 성인전 그리고 예수님의 사랑에 대해 이야기하는 가장은, 다른 모든 것들을 포함하는 이 이상(理想, ideal)으로써 자녀들을 지속적으로 양육하는 것입니다. 그러한 가장은 흥미로운 대화 주제거리들을 항상 쉽게 꺼내며, 자녀들이 진부함과 비속함의 함정으로부터 벗어나는 데 도움을 줍니다.

다시 말씀드리지만, 남편이 그리스도인답게 아내를 바라보는데서 천주님을 발견하고 그분을 묵상할 수 있다는 것은 매우 놀라운 사실입니다. 사춘기 자녀의 도덕성을 형성하는 데 있어, 자녀가 아버지의 이 두 가지 행위(아내와 천주님께 대한 이해 · 감탄)가 서로 조화를 이루는 것을 보는 것보다도 더 효과적인 방법은 없습니다.

존중 (尊重, Respect)

다음으로는 존중입니다. 참된 사랑은 존중을 자아냅니다. 아버지가 어머니를 존중하는 것을 본다면, 그 자녀 역시 어머니를 존중할 것입니다. 아버지 편에서의 이 존중은 아내와의 관계 전반을 형성합니다: 아내에게 말하는 방식, 아내에 대해서 말하는 태도, 아내를 대하는 태도 등을 말입니다. 이는 바람직한 예의나 형식적인 부부간 예절 차원에서 말하는 것이 아닙니다. 오히려 (모든 관계들을 단번에 결정짓는) 깊은 사랑의 외적 표현에 대한 것입니다. 이 깊은 존중은 순결함(純潔, purity)에 그 근원을 두고 있으며, 그 표현에 있어서도 마찬가지입니다. 순결 안에서 아내에 대한 사랑이 이뤄지지 않는 한, 그리스도께서 당신의 교회를 사랑하신 것처럼 (남편이) 아내를 사랑하는 것은 불가능합니다. 이 덕목만큼 부부생활을 건전하게 유지하는 것은 없으며, 이 덕목만큼 아내가 받아 마땅한 존중을 확실하게 표현하는 것도 없습니다. 이 덕은 우리의 모든 말과 행동에 영향을 줍니다. 존중과 순결의 분위기에 해를 입힐 그 어떤 것도 가정으로 들어오는 것을 막는 일에 아버지가 깨어 있도록 하는 덕목입니다.

이는 가정이 거룩한 모든 것과 맺는 관계의 기본태도가 되어야 합니다: 천주님의 법, 그 법이 요구하는 사항들, 이로부터 빚어지는 의무사항들, 특히 천주님께 봉헌된 사람들에 대한 의무들. 거룩한 것들과 거룩한 사람들에 대한 존중의 결여만큼, 미래 성소를 무참하게 앗아가는 것은 없습니다. 그 시작부터 혁명(the Revolution)은 교회를 불신하고 교회의 신비들을 조롱해 왔으며, 교회 일원의 잘못들을 들추어 내는 데 모든 방법을 동원해 왔습니다. 안타깝게도 이 전략은 오늘날에도 여전히 그 효과를 내고 있습니다. 그 이유는 인간 본성상 가장 약하고 비천한 것들을 신성한 것과 뒤섞는 이 악마적인 행위 때문입니다. 비난만을 일삼게 하는 이러한 유혹에 빠지지 않도록 만전을 기해야 합니다. 이러한 정신은 보이지 않는 상처, 회복불가능한 상처를 자녀들에게 가할 것이기 때문입니다. 이 상처는 무관심의 태도 내지는 불신의 태도를 부추깁니다.

그렇다고 해서, 신성한 모든 것(사람들과 물건들)에 대한 존중의 태도를 지키는 것은 그들의 약점과 실책을 합리화하는 것을 의미하지 않습니다. 이는 단순히, 우리 주님께서 교회를 사랑하신 것처럼 우리도 교회를 사랑하는 것을 의미합니다. 교회 일원들의 인간적인 허물들과 교회 원수들의 방해에도 불구하고, 무슨 목적으로 교회가 존재하며 무엇을 위해 교회가 영혼을 성화하고 구원하는 일을 계속하는지를 이해하는 데서 비롯되는 사랑입니다. 이 점은 지극히 중요하고 민감한 부분이어서, 가정의 가장은 이 점에 대해 항상 깨어있으면서 스스로를 성찰해야 하는 것입니다.

물론 신성한 모든 것을 존중하는 것은, 단순히 비난을 삼가거나 경멸을 금하는 것을 의미하는 것은 아닙니다. 가장이 천주님과 교회의 법에 대해 조건없는 태도로써 기쁨에서 우러나온 진실된 순명을 실질적으로 보여주는 것을 의미합니다. 예수 그리스도께서 천주 성부께 언제나, 또 모든 일에 있어서 순명하신 것에 대한 충실한 표본으로써 말입니다. 이뿐만이 아닙니다. 가장은 그 표양만을 보여주는 것이 아니라 이를 완전의 수준으로 끌어 올려야 하며, 가정의 구성원들을 아버지의 마음으로 잘 이끌어야 합니다. 가장의 권위는 바로 이 목적을 위해서 주어진 것입니다. 타협없는 태도로 자신의 사명에 걸맞게 살아나감으로써 천주님께서 세우신 이 질서, 신성한 것들에 대한 질서가 잘 존중되도록 하는 것입니다.

헌신 (獻身, Devotion)

마지막으로, 참된 사랑은 헌신으로 이끕니다. 이 단어의 진정한 의미, 그리스도교적인 의미 안에서 헌신은 ‘자기자신을 내어주는 것’을 뜻합니다. 이는 또한 헌신이 우리를 인도하는 방향이기도 합니다. 다시 한번 말씀드리지만, 가장이 이 관대함을 보여주어야 하는 대상은 우선적으로 그의 아내입니다. 아무런 제한을 두지 않은 채, 자발적으로 아내에게 자신을 헌신합니다. 자신의 한계와 잘못, 약점들에 대해 빈정거리거나 반소(反訴)하는 일 없이 이를 수용합니다. 가정생활의 그 어떤 일도 그를 절망에 빠지게 하지 못합니다. 왜냐하면 모든 일들을 천주님의 선물로써 받아들이면서 살아가기 때문입니다. 사랑과 이기심(利己心)은 완전히 반대되는 개념입니다. 예수님께서는 이 대목에서도 참된 배우자의 완벽한 표본이 되십니다. 그분께서는 다른 목적이 아닌 오직 교회를 순결하게 하기 위하여, 교회가 도덕적으로 굳건해지도록 구원하기 위하여, 교회를 한없는 사랑으로 먼저 사랑하셨습니다.

일상생활에서 헌신을 실천하는 방식은 각각의 상황에 따라 수없이 다양하겠지만, 그 모든 것은 항상 애덕의 이름으로 이루어집니다.

가장의 이 헌신은, 가정 안에서나 밖에서, 종교의 덕목(virtue of Religion)의 구체적인 행동으로 이어져야 합니다. 여러 가지 방법이 있겠습니다만, 그 중에서 한 가지를 예로 들어보겠습니다 : 가족이 공동으로 함께 기도하는 것입니다. 매우 흔하게도 이 가족공동기도는 실천되지 않고 있습니다. 대부분 이를 어머니의 역할이라고 여기고, 다른 가족들은 이에 단지 참여하는 것이라고 생각합니다. 이러한 생각은 옳지 않으며, 가정의 아버지의 의무에 중대한 손실을 끼치는 것입니다. 자녀에게 있어 가장 필요하고 또 가장 감동을 주는 일은, 아버지가 퇴근한 후 무릎을 꿇고 자녀들과 함께 묵주기도를 하는 것을 보는 것입니다. 자연스럽게 그 자녀는 자신의 인생에서 아버지의 본보기를 따르게 되며, 특별히 시련과 극심한 피로의 순간에조차도 그렇게 할 수 있게 됩니다. 천주님께서 그를 부르신다면 이에 응답할 준비가 되어 있을 것입니다.

희생정신 (犧牲精神, the spirit of sacrifice)

진정한 희생정신 없이는 가족기도를 매일 이어나가지 못합니다. 매일 저녁시간에는 모두가 피곤할뿐더러 여전히 할 일들이 남아 있기 때문입니다. 아직 기도할 줄 모르고 잠자리에 들기 전까지 여기저기 돌아다니는 아이들을 제외하고서는 말이죠. 훌륭한 아버지에게는 바로 이 희생정신이 깊이 자리하고 있습니다. 아내와 자녀들, 그리고 천주님을 너무 사랑하는 나머지 이 (공동기도)를 소홀히 하지 못합니다. 포기(抛棄)를 거부합니다.

아버지의 이 관대함은 본당의 일을 돕는데 스스로를 헌신하도록 이끌며, 자신이 무언가를 해줄 수 있는 모든 이들에게까지 향합니다. 심지어는 자신의 가족을 벗어나서도 말입니다. 이 헌신은 무언가 대단한 일을 시작하느냐 하는 문제가 아니라, 단순히 자신의 시간과 재능을 미약하나마 다른 이들을 위해 내어줄 준비가 되어있느냐 하는 문제입니다. 물론 이는 상황에 맞게 실천되어야 하겠지만요. 당연하게도, 가장이 가족이 아닌 이들에게도 실천하는 이 관대함에서 가장 먼저 혜택을 입는 이는 바로 그 자녀들입니다. 그들의 눈 앞에서 좋은 가장의 표본을 직접 보기 때문입니다. 아무것도 자녀들로부터 앗아가는 것 없이, 아버지가 가족이 아닌 이들에게조차 재화를 나누고 자신을 내어주는 것을 보기 때문입니다. 이러한 표본은 자녀들이 같은 관대함을 실천할 수 있도록 준비시키는 역할을 합니다. 그 실천방식이야 천주님께서 원하시는 대로 각자마다 다르게 이뤄지겠지만요.

교회교도권의 가르침 (What the Church’s Magisterium tells us)

누구보다도 교황 비오 11세께서는 성소를 장려하는 데 있어서 가정의 이 긴요한 역할을 강조하셨습니다. 교황님의 회칙 ‘Ad catholici sacerdotii ’(1935. 12. 20. 반포)의 글을 인용하며, 이 서한을 마무리하고자 합니다.

”지성소(至聖所, sanctuary)의 꽃들이 자라고 만발하는 첫 자리, 가장 자연스러운 그 자리는 언제나 그리스도교 가정입니다. 대부분의 거룩한 주교들 · 사제들의 성소와 거룩함의 시작은, (그들이) 신앙과 덕목 안에서 굳건하도록 이끈 아버지와 헌신적인 어머니, 천주님과 이웃에 대한 사랑이 지배하는 가정 안에서였습니다. […]

”이상적(理想的)인 가정에서는 부모님들이 (구약성경의 토비아와 사라처럼) ‘천주님의 이름이 길이 찬미될’ 자손들을 수없이 내려주시기를 천주님께 청하며, (자녀들을) 천국으로부터 주어지는 선물로써, 천주님께서 맡기신 보배로운 위탁(委託)으로 받아들입니다. 자녀들이 어릴 때부터 천주님께 대한 경외심과 그리스도교 신앙심을 지닐 수 있게 지도합니다. 예수 그리스도, 성체, 하자없으신 동정녀 마리아께 대한 신심을 장려하며, 거룩한 곳들과 사람들에 대한 공경과 존중심을 가르칩니다. 이러한 가정에서는 자녀들이 올바르고 신실된 생활의 표본을 바로 그들의 부모 안에서 보게 됩니다. 부모가 주님 안에서 서로를 거룩하게 사랑하고, 거룩한 성사생활을 자주 하며, 소재와 대재(금육과 단식)의 교회법을 따라 지킬 뿐 아니라, 그리스도교적 고행의 정신(spirit of Christian mortification)을 자발적으로 실천합니다. 부모가 가족 모두와 함께 집에서 기도하면서, 그들의 공동기도가 천국에 더 맞갖게 받아들여지기를 바랍니다. 다른 이들의 불행에 대한 부모의 연민의 태도와, 그들이 가진 것들을 가난한 이들과 나누는 것을 자녀들이 보며 자라는 것입니다.

“자녀들이 부모의 표양을 따라 생활하는 그러한 가정에서는, 천주님의 초대(성소의 부르심 -역주)를 듣고 받아들이는 아들이 단 하나도 없는 상황은 일어나기 어려울 것입니다 : ‘나를 따라오너라. 내가 너희를 사람낚는 어부가 되게 하겠노라.’ 자녀들이 가진 성소를 두려움 없이 받아들이며, 그 성소에서 가정의 영예뿐 아니라 가족에 대한 주님의 특별한 사랑과 섭리를 볼 수 있는 그리스도교 부모들은 참으로 복된 이들입니다. 심지어 천주님의 이러한 초대와 방문을 그들의 열렬한 기도지향으로 삼는 부모들은 더더욱 복된 이들입니다.“

여러분에게 천주님의 축복을 빕니다.

2025년 6월 13일, 스위스 멘징겐에서

성비오10세회 총장, 돈 다비데 파글리아라니