다비데 빠글리아라니 성비오10세회 총장과의 인터뷰

질문: 총장님, 성비오10세회를 24년 동안 이끌었고, 또한 총장님을 사제 서품한 주교(베르나르 펠레)에 이어 성비오10세회를 계승하고 있습니다. 그분을 계승한 느낌은 무엇입니까?

답변: 라 헤쟈(La Reja) 신학교장으로 임명되었을 때 누군가 이미 저에게 그와 비슷한 질문을 했습니다. 그곳에서 두 명의 주교가 그 책임 하에 저를 앞서 갔습니다. 이번에는 조금 더 복잡하다고 가정 해 봅시다! 펠레 주교는 성비오10세회 역사에서 중요한 인물입니다. 왜냐하면 성비오10세회가 존재한 이후 그 시간의 절반 동안  성비오10세회를 감독했기 때문입니다. 그 오랜 기간 동안 시련이 많았고, 그럼에도 불구하고 성비오10세회는 여전히 전통의 기준을 높게 유지하고 있습니다. 저는 전교에 대한 성비오10세회의 이런 충실함이 그의 사상에 전임자의 충실함을 반영하는 방식으로 생각합니다. 나는 모든 사람을 대신하여 그분에게 감사드리고 싶습니다.

질문: 그럼에도 불구하고 어떤 사람들은 귀하의 성격이 전임자의 성격과 매우 다른 것으로 보려고 시도했습니다. 당신이 정말로 다른 느낌을 주는 점이 있습니까?

답변: - grano salis[소금 한 알을 가지고 ] - 저는 예외 없이 모든 전자 매체를 돌이킬 수 없을 정도로 싫어하며, 내 의견을 바꿀 기회가 없음을 인정합니다. .... 반면에 그 주제에 대해 펠레 주교는 전문가로서.......

질문: 귀하는 12년 동안 감독해야 할 성비오10세회를 어떻게 생각합니까?

답변: 성비오10세회는 보물을 손에 쥐고 있습니다. 어떤 사람들은 이 보물이 교회에 속해 있다는 것을 반복해서 강조하지만, 나는 그것이 우리에게도 완전한 권리에 속한다고 생각합니다. 그것은 우리의 것이며, 그래서 바로 성비오10세회가 완전히 교회의 일이라는 것입니다. 지금까지도!

전통(성전聖傳)은 보물이지만, 그러나 충실하게 보존하기 위해서는 우리가 질그릇이라는 사실을 알아야합니다. 우리의 미래에 대한 핵심은 여기에 있습니다: 우리의 약점과 우리 자신을 경계해야 할 필요성에 대해 알아야합니다. 만약 우리의 삶이 이 완전한 신앙을 규칙적으로, 그리고 구체적으로 나타나지 않는다면, 신앙 전체 안에서 신앙을 고백하는 것만으로는 충분하지 않습니다. 살기 위해서는 전통을 지키고, 옹호하고, 투쟁하며, 우리 자신과 가족 안에서 승리하기 위해 싸워야 함을 의미합니다. 그러면 교회 전체에서 승리 할 수 ​​있습니다.

우리의 가장 큰 소망은 공식교회(로마교회)가 전통을 오래된 물건이나 짐으로 생각하길 중단하고, 오히려 스스로를 재생할 수 있는 유일한 방법이라고 생각하는 것입니다. 그러나 주요 교리적 토론은 이 일을 완성시키기에는 충분하지 않을 것입니다. 먼저 영혼들이 모든 종류의 희생을 준비해야합니다. 이것은 봉헌된 자와 평신도 모두에게 해당됩니다.

우리 자신은 항상 순수한 이론적인 방법이 아니라, 우리 주 예수 그리스도의 십자가 희생에 비추어 진정한 초자연적인 방식으로 전통에 대한 우리의 시각을 새롭게 해야 합니다. 이것은 종종 서로를 강화시키는 두 가지 대조적인 위험으로부터 우리를 보호할 것입니다: 말하자면 비관적이거나 패배주의적 무기력(lethargy)과 일종의 무미건조한 지성주의입니다.

우리가 만날 수 있는 여러 가지 어려움에 직면할 수 있는 열쇠가 여기에 있음을 확신합니다.

질문: 교회 위기의 주요한 문제를 포함합니까?

답변: 오늘날 중요한 주제는 무엇입니까? 성소(聖召), 사제의 성화(聖化), 영혼의 보살핌입니다. 교회의 비극적인 상황이 더 이상 우리의 의무를 수행 할 능력이 없는 우리 마음에 큰 심리적 영향을 주어서는 안 됩니다. 우리의 명확한 혜안이 저희를 마비하면 안 됩니다; 그렇다면 어둠이 됩니다. 십자가에 비친 교회의 위기를 생각해 보면 우리가 평온을 유지하고 뒤로 물러 설 수 있게 합니다. 왜냐하면 우리가 확실한 판단을 하기 위해서는 평온함과 객관성이 모두 필수적입니다.

교회의 현재 상황은 비극적인 감소 상태이니, 성소의 급격한 감소, 사제의 수에 있어서의 감소, 믿음의 실천의 감소, 그리스도교 관습의 실종, 천주님에 대한 가장 기초적인 감각의 사라짐 등입니다. 이러한 현상은 자연적 도덕성 파괴에 있어서 –슬프게도- 오늘날 분명한 것입니다.

이제 성비오10세회는 전통 귀환 운동을 이끌기 위해 필요한 모든 수단을 갖추고 있습니다. 보다 정확하게, 우리는 두 가지 요구에 직면해야합니다.

- 한편으로는, 진리를 소환하고 오류를 비난함으로써 우리의 정체성을 보존하기 위해서입니다 : "Praedica verbum : insta opportune, importune: 그대는 말씀을 전파하며, 기회의 좋고 나쁨을 막론하고 항구히 그를 보존할지니라.“(디모데 후서 4: 2)

- 다른 한편으로는: "“in omni patientia, et doctrina, 인내와 지혜를 다하여 (저들을) 훈계하며 책망하며 권고하라“(디모데 후서 4: 2)): 그 방향으로 걷고 있는 사람들에게 전통을 끌어 당기고, 격려하며, 전투에 조금씩 소개하고, 점점 더 용감한 태도를 가지게 합니다. 진리를 갈망하는 진정한 가톨릭 영혼들이 여전히 있습니다. 우리는 무관심하거나 거만한 태도로 복음이라는 시원한 물 잔을 그들에게 거부할 권리가 없습니다. 이 영혼들은 종종 자신의 용기와 결심으로 우리를 격려합니다.

이 두 가지 요구는 상호 보완적입니다 : 우리는 2차 바티칸 공의회에 의한 오류를 독점적으로 비난함으로써 또는 위기를 인식하거나 깨달음을 필요로 하는 사람들에게 도움에 전적으로 초점을 맞추어서 하나를 다른 것과 분리 할 수는 ​​없습니다. 이 두 가지 요구는 근본적으로 진리의 유일한 자비의 현시이기 때문에 중대하게 하나입니다.

질문: 진리를 갈망하는 영혼들에 대한 이 도움은 어떻게 구체적인 형태를 취합니까?

답변: 저는 우리가 천주섭리에 한계를 두어서는 안 되며, 다른 상황에 따라 이에 알맞은 적절한 방법을 사안별로 제공해야한다고 생각합니다. 각각의 영혼은 자신의 세계이며, 그 영혼은 자신의 뒤에 개인적인 여정을 가지고 있으며, 그리고 그 영혼을 개별적으로 알아야 도움이 그에게 효과적으로 도달할 수 있습니다. 이것은 기본적인 태도에 대한 모든 것이니, 우리가 스스로 배양해야만 하는, 다른 사람들을 돕기 위한 사전 배치이지만, 모든 사람에게 적용되는 보편적인 사용자 설명서를 만드는 것에 대한 환상적 관심에 관한 것은 아닙니다.

구체적인 예를 들자면, 우리 신학교는 현재 자이코펜(Zaitzkofen)에서 3명, 라 헤자(La Reja)에서 2명의 사제를 환영합니다. 이들은 교회의 상황을 분명히 보고 싶어 하며, 무엇보다도 그 전체 안에서 저들의 사제직을 위해 살고 싶습니다. .

사제직의 영향력은 교회가 전통으로 돌아갈 유일한 방법입니다. 우리는 분명히 이 확신을 회복해야합니다. 성비오10세회는 곧 48세가 될 것입니다. 천주님의 성총으로 말미암아 전 세계에 걸쳐 엄청난 확장을 경험했습니다. 모든 곳에서 그 수가 증가하니, 수많은 사제들, 지역들, 수도원들, 학교들이 있습니다. ... 이런 성장의 단점은 초장기 정복의 정신이 필연적으로 약화되었다는 것입니다. 의미가 없이, 우리는 이 발전으로 인한 일상적인 문제의 관리에 점점 더 몰두하고 있습니다. 그 결과 종도적인 정신이 창백해질 수 있습니다. 그 위험이란 바로 위대한 이상들이 사라질 것이라는 것입니다. 우리는 1970년에 성비오10세회가 창립된 이래 제 3세대의 사제입니다 .... 우리 창립자께서 우리에게 영감을 준 전교의 열정을 재발견해야합니다.

질문: 전통에 헌신하는 많은 신자들을 괴롭게 하는 이 위기 상황에서, 우리는 로마와 성비오10세회의 관계에 대해서 어떻게 생각해야합니까?

답변: 여기서도 역시, 우리는 초자연적인 견해를 유지하고 이 질문을 강박 관념으로 회피하려는 노력을 해야 합니다. 모든 강박 관념은 주관적으로 마음을 포위하고, 목적을 이루는 객관적인 진리에 도달하지 못하게 하기 때문입니다.

특히 오늘날 우리는 현대의 의사 전달 수단에 의해 촉진되는 판단을 서두르지 않아야합니다. 우리는 로마 문서, 또는 민감한 주제에 대해 "결정적" 논평을 시작하지 않아야합니다: 즉석에서 끝내기 7분, 온라인에서 끝내기 1분 ....등등. "특종"을 가지고 "방금 뜬소리"를 만드는 것은소셜 미디어의 새로운 요구 사항이지만, 이러한 방식으로 제시하는 정보는 매우 피상적이며, 더 나쁜 것은 장기적으로 모든 진지하고 깊은 생각을 불가능하게 만듭니다. 독자, 청취자, 지켜보는 이들은 초조해하고 걱정합니다..... 이런 불안은 그들이 정보를 받는 방법에 영향을 미칩니다. 성비오10세회는 이런 건강에 좋지 않은, 그리고 최종분석에 있어서 세속적인 경향에 많은 고통을 겪었으며, 이런 것을 우리는 긴급히 고쳐야 합니다. 우리가 인터넷에 연결을 적게 할수록, 마음의 평화와 평온함을 재발견 할 수 있습니다. 우리가 가진 스크린이 적을수록 실제 사실과 정확한 수입에 대한 객관적인 평가를 할 수 있게 됩니다.

로마와의 관계

질문: 로마와의 관계에 관해서, 진정한 사실은 무엇입니까?

답변: 로마 신학자들과 교리 토론을 한 이래로, 우리는 두 가지 의사소통의 원천, 즉 조심스럽게 구별되어야하는 수준에서 확립된 두 가지 종류의 관계에 직면하고 있다고 말할 수 있습니다.

1. 본질적으로 같은 교리 내용으로 된 진술을 우리에게 여전히 부과하는 공적이고, 공식적인, 명백한 근원이 하나입니다;

 

2. 다른 하나는 교황청(Curia)의 한 회원 또는 다른 회원으로부터 나옵니다. 공의회의 상대적 가치, 교리의 이런 점 저런 점에 관한 새로운 요소를 담고 있는 흥미로운 사적인 교류가 있습니다.....

이런 것들은 새롭고 흥미로운 토론인데 확실히 추구되어야할 것입니다만 그럼에도 불구하고 비공식적인 수준에서 비공식적이고도 사적인 토론은 계속 유지되는 반면, 공식적인 수준에서는 언어의 특정 진화가 있음에도 불구하고 동일한 요구가 항상 반복되고 있습니다.

확실하게 우리는 신중하게 개인적으로는 긍정적으로 말한 것을 주의 깊게 보지만, 그러나 이것은 실제로 로마가 말하는 것은 아닙니다. 이것들은 의미심장하고 소심한 니코데모(Nicodemuses)이지, 공식적인 고위층에서 오는 것은 아닙니다. 그러므로 공식문서를 엄격히 지키고, 왜 우리가 그것들을 받아들일 수 없는지 설명해야합니다.

예를 들어, 2017년 6월로 적힌 뮐러 추기경(Cardinal Müller)의 서신과 같은 최신 공식 문서는 항상 같은 요구를 표현합니다. 공의회는 전제 조건으로서 받아 들여져야 하며, 그 후에는 성비오10세회에 명확하지 않은 것을 계속 논의할 수 있다는 것입니다. 그렇게 함으로써, 저들은 독서와 이해에 있어서 우리의 객관성을 주관적인 어려움으로 줄이며, 우리가 공의회가 진정으로 의미했던 바를 정확하게 이해할 수 있도록 도울 것을 약속합니다. 로마 당국은 이 사전수용을 신앙과 원칙의 문제로 돌립니다. 그들은 이것을 명백하게 말합니다. 오늘날 그들의 요구사항은 30년 전과 동일합니다. 제 2차 바티칸 공의회는 저 전통에 통합될 부분으로서  교회 전통의 연속성 안에서  받아 들여져야만 한다고 합니다. 그들은 성비오10세회의 입장에서 설명할 만하다는 유보사항이 있을 수 있다는 위를 인정하지만, 그러나 어떠한 경우에도 공의회의 가르침을 거부 할 수는 없다고 하는데, (그들에게는) 이것은 순수하고 간단한 치교권이라고 합니다!

이제는 문제가 바로 여기에, 언제나 같은 곳에 있습니다. 다른 곳으로 옮길 수는 없습니다: 사목적인 의도를 가진 공의회의 교리적 권한은 무엇입니까? 공의회가 가르치는 이 새로운 원칙, 체계적으로, 지속적으로 그리고 공의회와 후기 공의회 기간 모두에 책임이 있는 교회 고위성직자들에 의해 가르쳐졌던 것과 계속해서 완벽하게 연속되어서 가르치는 가치는 무엇입니까? 이 진정한 공의회는 신앙의 자유, 주교단체주의, 에큐메니니즘, "살아있는 전통"에 관한 공의회입니다 ... 불행하게도 그것은 잘못된 해석의 결과가 아닙니다. 이 사실의 증거는 이 실제 공의회가 능력 있는 당국에 의해 교정되거나 교정된 적이 없다는 것입니다. 이차 바티칸공의회는 영혼의 성화에 장애가 되는 교회에 관해서 정신, 가르침, 사고방식을 전달하며, 그리고 이 비극적인 결과는 지적으로 정직한 모든 사람들, 선의의 모든 사람들의 눈앞에 있습니다. 이 실제 공의회는 그와 동시에 "천주님의 사람들"에게 부과된 교리적인 가르침과 살아있는 관행과 일치합니다. 그래서 우리는 공의회 당국과 토론을 하나 항상 자비의 정신으로 하니, 왜냐하면 우리는 교회의 유익과 영혼의 구원 밖에 원하지 않기 때문입니다. 우리의 토론은 단순한 신학적 창(槍) 시합이 아니며, 실제로 논쟁의 여지가 없는 주제를 가지고 있습니다. 교회의 생명은 의심의 여지없이 위기에 처해 있습니다. 그리고 그것은 천주님께서 우리를 심판하시는 것입니다.

이것은 우리가 로마의 공식 문서에 존중하면서도 사실주의를 고수하는 관점입니다. 그것은 오른쪽이나 왼쪽, 강경한 선 또는 느슨한 것에 관한 것이 아닙니다. 단지 현실적이라는 것입니다.

 

질문: 기다리는 동안 무엇을 해야 합니까?

 

답변: 저는 몇 가지 우선순위에 대해서만 언급 할 수 있습니다. 첫째, 우리를 포기할 수 없게 하시며, 언제나 우리에게 보호와 자비의 신호를 주었던 천주섭리를 신뢰합니다. 의심하고, 주저하며, 천주섭리로부터 다른 보장을 요청하는 것은 감사의 심각한 결핍을 만듭니다. 우리의 안정과 힘은 천주님에 대한 우리의 신뢰에 달려 있습니다. 저는 우리 모두가 그들의 사안에 대한 우리의 양심을 검사해야한다고 생각합니다.

또한 매일 우리가 손에 든 보물을 재발견하고, 이 보화가 우리 주님 자신에게서 오고, 그분의 피 값을 치루었다는 것을 기억해야합니다. 이 숭고한 현실들과 함께 모든 위엄 속에 정기적으로 자신을 다시 놓아두면, 우리의 영혼은 습관적으로 숭배를 받으며, 시련의 날에 필요에 따라 강화될 것입니다.

우리는 또한 어린이 교육에 대한 관심이 높아져야합니다. 우리가 성취하고자하는 목표를 분명히 명심하고, 십자가에 대하여, 우리 주님의 열정에 관해, 작은 사람들에 대한 사랑과 희생에 관해서 아이들에게 이야기하는 것을 두려워하지 말아야합니다. 세상의 영혼이 유혹을 불러 일으키기 전에, 우리 주님의 사랑으로 어린이의 영혼을 아주 부드러운 시대에 이미 포착하는 것이 절대적으로 필요합니다. 이 질문은 절대적으로 우선순위가 있으며, 우리가 받은 것을 전달할 수 없다면, 그것이 우리가 충분히 확신하지 못했다는 신호입니다.

마지막으로, 우리는 어느 특정한 지적인 게으름에 맞서 싸워야합니다. 실제로 교리는 교회와 영혼을 위한 우리의 싸움에 존재하는 이유를 제공합니다. 오랜 교리에 비추어 볼 때, 인터넷이 다시금 불행하게도 촉진시키는 게으른 "복사하여 붙여넣기"에 만족하지 않고, 주요 사건에 대한 우리의 분석을 갱신할 노력이 필요합니다. 지혜는 매 순간을 순서대로 설정하고 재설정하며, 각 일은 정확한 장소를 찾습니다.

질문: 신자들은 보다 구체적으로 무엇을 할 수 있습니까?

답변: 미사에서는 신자들이 성세식에서 사제가 발음한 “열리라”는 에페세타(ephpheta)의 반향을 발견합니다. 그들의 영혼은 성신의 은총에 다시 한번 열립니다. 그들이 비록 아주 어릴지라도, 미사에 참석하는 어린이들은 전통미사가 표현하는 신성한 의미에 민감합니다. 무엇보다도 미사에 참석하는 것은 결혼한 부부의 삶을 모든 시련과 함께 유익하게 만들어 주며, 그 혼배성사의 은총이 우리 주님의 희생으로부터 흘러나오기에 심오한 초자연적인 의미를 부여합니다. 미사를 참여하는 것은 천주님이 자녀의 영혼을 성화시키고 보호하는 가장 아름답게 그분의 일을 하는 가운데 협력자로서 신자들을 사용하기를 원하신다는 것을 상기시키는 것입니다:

1979년에 그분의 희년 동안, 르페브르 대주교는 우리를 미사의 십자군에 초대했습니다. 왜냐하면 천주님은 사제직을 새롭게 하시고 그리고 그로 인해, 모든 방면에서 오늘날 공격 받고 있는 가족을 새롭게 하기를 원했기 때문입니다. 그 당시 그분의 비전은 예언적이었습니다. 그것은 요즈음 누구나 할 수 있는 관찰이 되었습니다. 그분이 예견한 것은, 지금 우리의 눈앞에 전개되고 있습니다.

"사랑하는 형제 여러분, 그러면 우리가 해야 할 남겨진 것은 무엇입니까? 미사의 위대한 신비에 대한 우리의 이해가 깊어지면, 미사의 거룩한 희생, 즉 우리 주 예수 그리스도의 성혈을 강조하면서 십자군을 가져야한다고 말할 수 있다고 생각합니다. 그 천하무적의 바위와 미사의 거룩한 희생인 무궁무진한 은총의 근원을 강조하면서 우리는 매일 이 미사를 봅니다. 여러분미사의 거룩한 희생을 사랑하기 때문에 이곳에 있습니다. 에콘(Ecône), 미국, 그리고 독일에서 공부하고 있는 이 젊은 신학생들은 은총의 원천인 미사, 모든 시대의 미사, 성신의 원천인 미사, 그리스도 문명의 원천인 미사 때문에 신학교에 왔습니다. 그것이 바로 사제가 하는 일입니다. 그러므로 우리는 십자군, 즉, 교회가 원했던 것과 같은 희생미사, 동일한 성사, 동일한 교리문답, 같은 성경이라는 불변성의 이 아이디어를 강조하는 그리스도교국을 다시 창립하기 위해 십자군을 만들어야합니다.(1979년 9월 23일, 사제서품 50주년기념 강론, 파리, Porte de Versailles)

이 그리스도교 왕국은 좋으신 주님께서 우리를 인도해 주신 바로 그 삶에서, 우리 국가의 의무를 성실히 수행하는 가운데 일상생활에서 다시 만들어져야합니다. 어떤 사람들은 교회와 사회가 해야 할 대상이 아니라는 사실을 깊이 비난합니다. 그들은 자신들의 개인적인 성화를 통해 자신의 자리에서 이러한 결함을 시정할 수 있는 수단이 있음을 잊어버립니다. 거기에서, 모든 이는 총장입니다 .... 선출되기 위하여 총회가 필요하지 않습니다; 매일 한 사람 한사람이 자기 영혼의 절대적인 주인인 교회의 그 부분을 거룩하게 하는 것이 필수적입니다.

르페브르(Lefebvre) 대주교는 계속 말했습니다: "사랑하는 형제들이여, 우리는 이 그리스도교 국을 다시 만들어야하며, 너희는 이 땅의 소금과 세상의 빛이라.(마 5: 13-14). 여러분은 우리 주 예수 그리스도께서 여러분에게 말씀하실 때, "내 피의 영적인 열매를 낭비하지 말고, 나의 갈보리(Calvary)를 버리지 말고, 나의 희생을 포기하지 마라." 그리고 십자가 아래에 계신 성모 마리아를 버리지 말라고 또한 말씀하십니다. 고통과 슬픔이 가득한 성모성심은 성자의 희생에 자신을 결합시키는 기쁨으로 가득 차면서 동시에 다음과 같이 알려줍니다. '우리가 그리스도인이 되자, 우리가 가톨릭 신자가 되자! '우리를 죄와 지옥으로 이끌어 주는 이 세상의 모든 생각의 흐름에 의해, 이 모든 세상적인 생각들에 의해 우리가 휩쓸려가지 않게 합시다. 만약 우리가 천국에 가고자 한다면, 우리는 십자가를 지신 우리 주 예수 그리스도를 좇아서, 그분의 고난과 희생 가운데서 그분을 모방하면서 우리 주 예수 그리스도를 따라야합니다."

성비오10세회회 설립자는 젊은이들, 그리스도 가정, 가정의 머리, 사제를 위한 십자군 운동을 시작했습니다. 그분은 40년 후 오늘날 우리를 움직이는 말씀을 주장했으니. 왜냐하면 우리는 현재의 악에 대한 이 치료책이 얼마나 많이 적용되는지를 보고 있기 때문이다.

"예수 그리스도께서 우리에게 주신 유산은 그분의 희생입니다. 그것은 성혈이요, 그분의 십자가입니다. 그리고 그것은 모든 그리스도교 문명과 우리를 천국에 데려 오기로 되어있는 모든 것의 누룩입니다.... 우리 주 예수 그리스도의 이 성약을 지키세요! 우리 주 예수 그리스도의 희생을 지키십시오! 모든 시대의 미사를 지키십시오! 그러면 그리스도교 문명이 다시 번성하게 될 것입니다."

40년 후 우리는 이 십자군의 책임을 회피할 수 없습니다. 교회와 영혼에게 더욱 열렬한 열정과 더 열정적인 봉사가 필요합니다. 이 인터뷰가 시작될 때 말했듯이, 전통은 완전히 우리의 것입니다. 그러나 이 명예는 심각한 책임을 만듭니다. 우리는 우리가 받은 것을 전달할 때에 우리의 충실함에 의해서 심판받게 될 것입니다.

질문: 총장 신부님. 결론을 내리기 전에 한 가지 더 개인적인 질문을 하겠습니다. 올해 7월 11일에 신부님 어깨에 올라간 책임이 신부님을 놀라게 하지 않았습니까?

답변: 예, 나는 다소 두려웠다는 것을 인정해야합니다. 저는 총장직을 받아들이기 전에 내 마음 속에서 망설였습니다. 우리는 모두 질그릇이며, 그리고 그것은 총장으로 선출된 사람에게도 해당됩니다. 다소 더 눈에 띄는 약간 큰 그릇이지만, 그럼에도 불구하고 그것은 쉽게 깨지기 쉬운 질그릇입니다.

복되신 성모님을 생각하는 것은 내가 두려움을 극복할 수 있게 해준 유일한 것입니다. 저는 성모님만을 신뢰하며, 그리고 전적으로 그렇게 합니다. 성모님은 상아의 탑이기 때문에 질그릇으로 만든 것이 아닙니다. 성모님은 난공불락의 탑, turris eburnea [성모덕서도문에서 말한 대로]이기 때문에 연약한 그릇이 아닙니다: 성모님은 전투 배열에 있는 군대와 같고, terribilis ut castrorum acies ordinata [Canticle of Canticles 6:3] 이 전쟁의 모든 결과는 승리임을 미리 알고 있는 유일하신 분입니다. "결국에는 내 하자 없는 성심이 승리할 것이다."

(Source: FSSPX/MG – FSSPX.News)