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제목 성 비오 10세 교리문답 - 고해성사(1)
작성자 관리자 작성일 2015-03-03




성 비오 10세 교리문답

고해성사



고해성사 일반


1. 문: 고해성사란?

답: 고백이라고도 하는 고해성사는 영세한 후에 범한 죄과를 씻도록 예수 그리스도께서 세우신 성사이다.


2. 문: 이 성사에 고해라는 이름이 붙은 이유는?

답: 죄 사함을 얻기 위해서는 죄를 통회하여 지겨워해야 하고, 과오를 범한 자는 사제가 부과하는 보속을 감수해야 하는 고로, 이 성사에 고해라는 이름이 붙었다.


3. 문: 이 성사를 고백이라고도 하는 이유는?

답: 죄 사함을 얻기 위해서는 죄를 지겨워하는 것만으로는 충분치 않고, 사제에게 그 죄에 대하여 스스로를 고발, 즉 죄를 고명해야 하는 고로, 이 성사를 고백이라고도 한다.


4. 문: 예수 그리스도께서 고해성사를 세우신 때는?

답: 예수 그리스도께서 부활하시던 날, 식사를 하는 방에 들어가 장엄하게 종도들에게 죄를 사하는 권을 주셨을 때, 예수 그리스도께서 고해성사를 세우셨다.


5. 문: 예수 그리스도께서 종도들에게 죄를 사하는 권을 어떻게 주셨는가?

답: 예수 그리스도께서 종도들에게 죄를 사하는 권을 주신 내용은 다음과 같다. 저들을 향하야 기운을 불며 이르시되 “성신을 받으라. 너희들이 사람의 죄를 사한즉 사하여질 것이요, 사람의 죄를 머무른즉 머물러 있으리라.”


6. 문: 고해성사의 재료는?

답: 고해성사의 재료는 먼 것과 가까운 것으로 나뉜다. 먼 재료, 즉 원재료(遠材料)는 고해자가 영세한 후에 범한 모든 죄로 구성되고, 가까운 재료, 즉 근재료(近材料)는 고해자 자신의 행위, 즉 통회와 고명과 보속이다.


7. 문: 고해성사의 형상은?

답: 고해성사의 형상은 다음과 같다. “나 네 죄를 사하되 성부와 성자와 성신의 이름을 인하여 하노라. 아멘.”


8. 문: 고해성사의 거행자는?

답: 고해성사의 거행자는 주교로부터 고명을 들을 권한을 받은 사제이다.


9. 문: 사제가 주교로부터 권한을 부여받아야 한다고 하는 이유는?

답: 이 성사를 유효하게 거행하기 위해서는 사제권만으로는 족하지 않고 심판하는 권한인 관할권도 있어야 함이요, 이는 주교로부터 받아야 하는 고로, 사제는 주교로부터 고명을 들을 권한을 받아야 한다.


10. 문: 고해성사를 구성하는 요소는?

답: 고해성사를 구성하는 요소는 통회, 고명, 고해자 측의 보속 및 사제 측의 사죄이다.


11. 문: 통회 혹은 죄를 슬퍼함이란?

답: 통회 혹은 죄를 슬퍼함이란 범한 죄를 지겨워하여 다시는 범하지 않겠다고 정개(定改)하게 하는 영혼의 비탄이다.


12. 문: 통회가 의미하는 바는?

답: 통회는 돌이 망치질을 당해서 가루가 될 때처럼 조각조각 부스러지고 깨지는 것을 말한다.


13. 문: 죄를 슬퍼하는 것에 통회라는 이름을 붙인 이유는?

답: 어느 면에서 죄인의 딱딱하게 굳은 마음이 천주의 마음을 상하게 한 것에 대한 슬픔으로써 산산이 부서지는 것을 의미하고자 죄를 슬퍼하는 것에 통회라는 이름을 붙인 것이다.


14. 문: 고명은 어떻게 이루어지는가?

답: 고명은 죄 사함과 그 보속을 얻기 위해 고해신부에게 자신이 범한 죄를 분명하게 고발하는 것으로 이루어진다.


15. 문: 고명을 고발이라고 하는 이유는?

답: 고명을 고발이라고 하매, 적당한 이야기 나열이 아니라 자신의 죄를 진정으로 통절히 드러내는 연고이다.


16. 문: 보상 혹은 보속이란?

답: 보상 혹은 보속이란 고해신부가 고해자에게 속죄로 명하는 기도라든지 그 밖의 선행을 말한다.


17. 문: 사죄란?

답: 사죄란 사제가 고해자의 죄를 사할 때 예수 그리스도의 이름으로 선언하는 선고문이다.


18. 문: 고해성사의 모든 부분 중에서 제일 필요한 것은?

답: 고해성사의 모든 부분 중에서 제일 필요한 것은 통회이니, 통회 없이는 죄의 용서도 없음이요, 통회와 함께 적어도 암묵적으로라도 고명하겠다는 원의가 있으면, 통회만으로도 완전한 용서를 얻을 수 있는 연고이다.


고해성사의 효험과 필요성 및 고해성사를 제대로 받을 의향


19. 문: 고해성사의 효험은?

답: 고해성사는 대죄 및 고명하고 뉘우치는 소죄를 씻는 성화성총을 베풀어주고, 영벌을 고해자의 의향에 따라 더 많거나 더 적게 감면되는 잠벌로 바꾸며, 대죄를 범하기 전에 행했던 선행의 공로를 되살려주고, 영혼이 다시 죄에 떨어지지 않도록 적당한 때에 도와주고, 영혼의 평화를 되찾아준다.


20. 문: 구원받기 위해서는 고해성사가 모두에게 필요한가?

답: 고해성사는 영세를 받은 후에 대죄를 범한 모든 이의 구원을 위해 필요하다.


21. 문: 자주 고명하는 것이 유익한가?

답: 그렇다. 자주 고명하는 것은 더할 나위 없이 좋은 일인즉, 고해성사는 죄를 없애는 것 외에도 장차 죄를 피하는 데 필요한 성총을 주는 연고이다.


22. 문: 고해성사는, 죄의 분량이 얼마가 되건 죄의 정도가 어느 정도이건, 모든 죄를 사할 힘이 있는가?

답: 고해성사는 꼭 지녀야 할 의향을 가지고 받는다면, 죄의 분량이 얼마가 되건 죄의 정도가 어느 정도이건, 모든 죄를 사할 힘이 있다.


23. 문: 고명을 잘 하기 위한 조건이 몇 가지 있는가?

답: 고명을 잘 하기 위해서는 다섯 가지가 필요하다. (1) 양심성찰 (2) 천주의 마음을 상하게 한 것을 슬퍼함 (3) 더 이상 죄를 범하지 않겠다는 결심(정개) (4) 죄를 고명함 (5) 보상 혹은 보속


24. 문: 고명을 잘 하기 위해 제일 먼저 해야 할 일은?

답: 고명을 잘 하기 위해서는 제일 먼저 모든 죄를 알 수 있는 빛과 죄를 뿌리칠 힘을 달라고 천주께 간절히 청해야 한다.


양심성찰


25. 문: 양심성찰이란?

답: 양심성찰이란 마지막으로 온전하게 고명을 하고 난 다음에 범한 죄를 세세히 살펴 알아내는 것이다.


26. 문: 양심성찰은 어떻게 이루어지는가?

답: 양심성찰은 고명되지 않은 죄, 천주십계, 교회법규 및 지위의 본분을 거슬러 생각과 말과 행실과 태만히 함으로써 범한 모든 죄를 천주 앞에서 세세히 살핌으로써 이루어진다.


27. 문: 그 밖에 어떤 것에 관하여 성찰해야 하는가?

답: 악습과 죄의 기회에 관해서도 성찰해야 한다.


28. 문: 성찰할 때 죄를 범한 횟수까지도 알아내려고 애써야 하는가?

답: 성찰할 때 대죄를 범한 횟수도 알아내려고 애써야 한다.


29. 문: 죄가 대죄이기 위해 필요한 요소는?

답: 죄가 대죄이기 위해서는 세 가지, 즉 (1) 심각한 일 (2) 고의적임 (3) 의지의 완전한 동의가 필요하다.


30. 문: 문제가 심각하다고 여겨지는 때는 언제인가?

답: 고찰중인 사건이 천주의 법과 교회법규에 몹시 어긋날 때 문제가 심각하다.


31. 문: 죄를 범하면서 완전한 고의성이 있는 때는?

답: 죄를 범하면서 자신이 중대한 악을 행한다는 것을 온전히 잘 알고 있을 때, 완전한 고의성이 있다.


32. 문: 죄를 범함에 있어서 의지의 완전한 동의가 입증되는 때는?

답: 죄를 범함에 있어서 죄가 되는 줄을 알면서도 일부러 행하리라고 마음먹을 때 의지의 완전한 동의가 입증된다.


33. 문: 양심성찰을 할 때 사용되는 근실성(勤實性)의 정도는?

답: 양심성찰을 할 때 보통의 근실성, 즉 사람들이 무슨 일을 당하거나 행할 때 정신을 쓰는 정도의 근실성은 있어야 한다.


34. 문: 양심성찰에 시간을 어느 정도 할애해야 하는가?

답: 각각의 경우에 따라 다른즉, 양심을 괴롭히는 죄의 횟수나 종류 그리고 마지막으로 고해성사를 받은 다음에 경과된 시간에 따라 양심성찰에 시간을 할애해야 한다.


35. 문: 양심성찰이 차분하게 이루어지기 위한 방법은?

답: 매일 저녁 하루 일과를 총괄하여 양심성찰을 함으로써 양심성찰이 효율적으로 이루어진다.